如何看待高贵乡公曹髦在太学与博士们的对话？
即使他们水平不行，能说明什么？只能说明他们自己学识不行，学了国学就是大师？就能代表国学的境界？就像你学了咏春就能代表咏春？
你随便找一本国学经典读一读，里面的道理是你不看书一辈子都理解不了的。
你觉得曹髦是为了跟他们讨论学术？他问《礼记》，问《尚书》，问尧舜禹，是想问什么？他是想知道，怎么解决权臣篡位的问题，不想做傀儡，想知道怎么办。
最烦你们这些一本书不看，就质疑国学、质疑中医、质疑中国功夫，质疑一切古代的东西
要回答这个问题，首先必须具体问题具体分析，仔细考察曹髦与太学博士们都探讨了哪些问题？其目的意图何在？切忌没有具体分析，就先一知半解的贴上个标签。例如很多学者认为曹髦与太常博士们的分歧和争议，反映的是郑玄、王肃学术之争，进而得出支持郑玄学说的曹魏皇室和支持王肃学说的司马氏之间的权力之争。这种做法无益且有害。
曹髦与太常博士们争议的第一个问题是：后人所说的《周易》文献，为何很多文献都记载夏朝时叫《连山》，商朝时叫《归藏》，周朝时叫《周易》？
三代《易》名之变更，纷纭不定。故曹髦有此问。这是一个比较纯粹的学术争鸣问题，与政治似無联系。对曹髦所问的第一个问题，《周易》博士淳于俊回答：“包羲（即伏羲，《三国志》谓之包羲，或作庖犧）因燧皇（即燧人氏，因诸古籍记载其为三皇之一，故曰燧皇）的河图洛书，制成八卦，神农演之为六十四卦，黄帝、尧、舜又各有增删，所以《周易》在不同的时代，有不同的名称。
曹髦的第二个问题：既然燧人氏得《河图》，伏羲又依据《河图》作八卦，神农氏又演化为六十四卦，为什么孔子不加说明？对此问题，淳于俊无言以对，不了了之。
曹髦的第三个问题：孔子撰《彖》、《象》，郑玄作《周易注》，这些都是对《周易》的诠释著作。《彖》、《象》单行，不与《周易》***合在一处；而郑玄的《周易注》本却将《彖》、《象》与《周易》***合在一处，原因何在？这一问题实际上涉及很大的一个问题，即经与注的分合问题。
你知道的文人或名人有什么特殊癖好？也可以聊聊古人的小八卦？
文人僻好说起来令人不寒而栗的是宋代诗人柳开。其代表作《塞上》被钱鐘书先生收录为《宋诗选著》第一首：
呜髇直上一千尺，
天净无风声更干。
碧眼胡儿三百骑，
尽提金勒向云看。
说柳开僻好令人不寒而栗是因为他这一僻好古今中外绝无仅有，那就是吃人肝。至于是怎样的吃法，是煎炒蒸煮还是生肝入口，史籍没有说明，只说此君有人肝下酒之僻。原因是什么呢？是说柳开钦羡波斯人碧眼红须，皮若炭红的体形特征，苦于不能脱胎换骨长成一副波斯人嘴脸。于是有好事者出主意说，吃人肝可以长成金发碧眼，须髭皆红之状。且可增胆气，粗壮体魄。说者可能是调侃，听者却铭记在心。其心态可能如今天整容上瘾的女子类似，你说稀牛屎可以美白，她一定会到处找稀牛屎来敷脸。柳开哪找到那么多人肝？想必一定贿赂了刽子手：哥们，你砍人头时，千万把人肝留下。总之，柳开是吃人肝了。一段时间以后果然眼红脸赤，肤色如火，红扑扑的大胡子也长出来了。自己感觉身体壮硕了，走起路来可谓八面生风。于是给自己取了个外号叫柳大胆。
但柳开面目虽改，未必真是鬼神不惧。有一次他到了杭州，就被老友潘阆装神弄鬼吓得尿裤子，并从此与潘阆绝交。此乃后话，与今日主旨无关，另当别论。不过，这文人僻好，你说柳开的算不算千古奇葩？是不是有些令人心惊？
“恋足癖 ” 十分常见，据说每7个人当中就有一个，只不过大家不怎么注意就是了。
什么是恋足癖？
对同性/异性的脚或者鞋袜有特殊迷恋，不仅迷恋，这种强烈的兴趣往往超过对身体其他部分的兴趣。
这是一种偏好，有人喜欢长发，有人喜欢细腰，也有人喜欢美足。一双纤细、小巧、白***嫩的脚，让恋足癖痴迷癫狂，就像很多人为麻将和小酒癫狂一样。
人类有各种怪癖，不足为奇，但只有中国人，将恋足这种爱好发扬光大，真是奇迹。
汉元帝宠爱赵飞燕、赵合德姐妹，最喜欢抚摸赵合德的纤纤玉足，所以是昏君。
最后一个最***。
1，建安七子之一，王粲，爱听驴叫。
217年，王粲在返回邺城途中病逝，时年四十一岁。曹丕亲率众文士为其送葬。为了表达对王粲的哀思，曹丕对众人说：“仲宣平日最爱听驴叫，让我们学一次驴叫，为他送行吧！”于是，王粲坟前，顿时响起一片驴叫。
2，清末怪杰辜鸿铭，恋足，喜爱闻老婆的三寸金莲，每当写文章不流畅，就要猛吸几口，称之为“***”。
3，张爱玲爱吃臭豆腐。
4，乾隆爱写诗，一生写了43000多首，差不多是唐诗的总量。
5，卓别林喜欢面试女演员，其实就是潜规则，但潜也就潜了，他喜欢往女人身上抹奶油。
6，卢梭喜欢让人打他***，据说起源于小时候被一个女教师体罚打***，结果他异常兴奋，一发不可收拾，兴致高时，满大街追着女人求人打他***。
8，本杰明富兰克林喜欢年纪大的老女人，他认为年轻女人有的，老女人都有，但老女人更懂得怎么包裹男人。
既然要八卦，那就八卦一些比较私密且大胆的话题——古代帝王那些毁三观的性癖好！
一、五代十国时南平国的第三位皇帝高保勖，喜欢白天召***到宫中并挑选强壮的士兵对她们进行淫谑！而自己则和姬妾坐在一边欣赏玩味！——《宋史》所载：“日召***集府署，择士卒壮健者令恣调谑........保勖与姬妾垂帘共观，以为***”！
二、五代南汉的建立者刘龑，喜欢群淫群乐！他经常招伶人入宫，然后令宫中男女统统赤身***，自己也***的穿梭游戏、肆意淫乐！
三、与刘龑类似的还有金海陵王完颜亮，他与他的堂姐妹们在皇宫中赤身***、纵情欢歌，甚至对于文武百官也从不避讳！——《金史》所载：“卧内遍设地衣，裸逐为戏”！
四、五代后梁的建立者朱温喜欢“***”，以违背***道德的方式来寻求***。他常让自己的儿媳妇入宫侍寝！——《通鉴》所载：“纵意声色，诸子虽在外，常征其妇入侍....”！
五、说到***，南朝宋孝武帝刘骏更是猪狗不如，他居然和自己的母后***！——《魏书》所载：“骏***无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越”！
六、东晋十六国时期汉国的第二任国君昭武帝刘聪，不但占有近亲族人的女儿，还要占有人家孙女，三辈同床，姑女六人同事一夫！！——《晋书》中对此就有过“六刘之宠倾于后宫”的记载！
有着奇怪性癖好的古代帝王还有很多，其中还有不少同性恋者甚至“无性取向”者.........这里就不一一列举了。
我知道的是*** 这伟大的领袖，最爱吃红烧肉。
李白的诗歌是最有名的，一辈子最大的爱好是喝酒，《将进酒》，就是一首快炙人口的诗词。他一生都离不开酒，做出了许多好诗，让人回味，《望庐山瀑布》
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，
飞流直下三千尺，疑是***落九天。
为什么说学国学都是忽悠自己，学国学到底有用吗？我们真的需要国学吗？
学的东西有用没用只有时间可以检验，有用就学没用就不学是标准的利已主义。钱文忠教授说文化是杯子，杯子不能解渴，关键是在你渴的时候它能盛水。国学未必能直接就给你带来财富和地位，[_a***_]它能把你的灵魂送到一个高度。
国学可以学，也可以不学，看你自己。
如果学，要跟历史上的国学***学，不要跟社会上的培训机构等学习。
我认为自民国以来的国学***，你可以看章太炎，王国维，***的著作。
个人感悟：学国学切不可只学国学，应该一并自学西方近代文化思想，哪怕学不完，也要略知。国学和西方文化两种思想的差异，会利于扩大你看世界的视角。
至于你学了会怎么样，完全看你的悟性。
在你的题目里，有个核心问题，被你有意混淆了。在问“学国学有用吗”之前，你应该明确一下，到底什么才是“国学”？
如果仅仅捧着一本《***规》，就说这是“国学”，便不仅有指鹿为马之嫌，更有哗众取宠之意。
当然，虽然不能说《***规》与国学无关，但是国学博大精深，且包罗万象，而浩如烟海，岂止是一本够不上边的《***规》所能囊括得了的？
“信为道元功德母，长养一切诸善根”出自《大方广佛华严经》。信了，才能去学，去解。明白其中的道理了，自然而然自觉去实践。证明结果了，得到利益了，信心增强了，欲罢不能休，入正信位，得的利益就大大的了。而不信，对圣言怀疑、傲慢则是对国学文化和自己是一种糟粕呢！
国学本身就是个伪命题
从来没有国学一学
古汉语就是古汉语
诗词歌赋就是诗词歌赋
百家学说就是百家学说
如果把古文化旧文化通通归于国学
那我们新社会新文化往哪里摆
古文化本就分各朝代各种流派
想学什么全凭自己喜好
上升到‘国学’去笃信膜拜