1925年冯玉祥将末代皇帝溥仪逐出紫禁城，是否是历史上的进步行为呢？为什么？
冯玉祥驱逐溥仪出紫禁城是有历史进步意义的。
溥仪居住紫禁城，是依据《关于大清皇帝辞位之后优待之条件》第三款“清帝暂居宫禁”的约定。《优待条件》里还有“大清皇帝辞位之后，尊号仍存不废，中华民国以待各外国君主之礼相待”等条件。
《清室优待条件》是当时革命党在自身实力不足的情况下，不得不同清朝皇室进行妥协的产物，它的签署促使清室和平移交了***、并随后以逊位诏书的方式，提出维护国家统一、反对分裂的号召。这对当时尽快稳定局势提供了保证，有其积极的意义，但是它的存在是辛亥革命对旧社会改革不彻底性的一个表现。
这最大的危害就是让遗老遗少有了一个精神寄托，幻想着复辟。在一定程度上促成了张勋复辟，大开历史之倒车。
驱逐溥仪出紫禁城可以算冯玉祥的夙愿了，当初他就参与了滦州起义，对于清室一直没什么好感。张勋复辟时冯玉祥积极带部队参战，战后他就向段祺瑞进言，以清室参与复辟为由，取消《清室优待条件》，但是段祺瑞没有***纳。
北京***以后，冯玉祥一度控制了北京局势，并且成立了黄郛为首的摄政内阁，这个时候，他有能力驱逐溥仪出紫禁城。所以他提出修改《关于大清皇帝辞位之后优待之条件》，并且依据新的修正后的《清室优待条件》驱逐溥仪出紫禁城。
冯玉祥，近代史上的“八姓家奴”，这个人在厚黑学上面很下功夫，绝对不是我们所从书中所看到的博爱之人。
单从驱逐末代皇帝溥仪出紫禁城之事，就看出老冯这人办事十分不地道。溥仪不管怎么说，好歹也是个皇帝，而且享受“清室优待条款”保护。而老冯却在1924年10月之时，不但要推翻曹锟***，而且还做出一件令世人感到意外的事，那就是私自修改清室优待条款，并且最终将溥仪赶出紫禁城。
当时负责进宫驱逐溥仪的是鹿钟麟，他带兵到达后，限令溥仪等人三小时内离开，否则开炮轰击。试问还有这么不讲理的人吗？可怜这位皇帝溥仪在大兵面前毫无皇帝架子，不情不愿的离开了故宫。殊不知，溥仪这一去，为日后日军建立伪满洲国埋下祸端。而如果没有冯玉祥这一赶，也许历史又要有新的进程。
很显然，老冯私自撕毁“清室优待条款”，将溥仪赶出紫禁城，这是严重的违约行为。这与“反对不反对帝制”没有任何关系，虽然溥仪的身份此时还是皇帝，但也只是紫禁城内这个小圈子的皇帝，出了宫门，他啥也不是。要知道老冯这样做在当时的任何国家是站不住脚，但他老冯却偏偏要这么做。
为何要这么做，这与老冯的私心有关系，他这么做完全是为了搜刮军费打内战，而不是什么反对“帝制”，反对“复辟”，溥仪就算出了宫，该做皇帝依旧可以做皇帝，该复辟也依旧可以复辟，皇帝只是一个名称罢了，在哪里都一样，并不是一定要在紫禁城中。在紫禁城中的溥仪，完全可以在民国***的眼皮子底下受到监管，他只管舒舒坦坦的做他汉献帝一样的宫内之君就可以，稍有异动，民国***就可以及时处理。
而老冯为了一己之私，愣是把溥仪赶走了，这个原有的平衡也就被破坏了，溥仪脱离了民国***的监管，日本人趁机将其利用起来。
看过以上这些，请问，这对历史的进步是起到进步作用呢，还是起到退步作用呢？
1912年宣统退位后，小朝廷内外聚集着一批顽固复辟分子，这些复辟狂人像封建幽灵一样，顽固的蓄发留辫，不改前清衣冠，他们殚心竭虑，招朋引类，通气相求，同声相应，他们朝思暮想，怀着一心复辟的阴暗心理，极力诋毁共和，发泄他们对革命推翻满清王朝的心头只恨。这些复辟分子既有前清王公贵族、前清遗老遗少，也有前清武装势力“辫子军”头目张勋，他们不甘心满清王朝的灭亡，对抗共和，暗中从事复辟活动。
经过悉心鼓噪和大肆活动，1917年6月7日，张勋认为复辟的时机已到，利用“调解”“院府之争”之机，亲率五千辫子军入京，先是在天津通电逼迫黎元洪解散国会，后在6月16日进入紫禁城谒见溥仪，行跪拜大礼，口称“奴才”，“恭请圣安”，终于在7月1日，溥仪在张勋等满清余孽的前呼后拥下，重新登上了皇帝宝殿，改这天为“宣统九年五月十三”，拉开了一场复辟闹剧。
但毕竟复辟是不得人心的，不到12天，在全国人民声讨复辟的声浪及“讨逆军”的讨伐下，辫子军随即土崩瓦解，溥仪及满清余孽的皇帝美梦戛然而止。
参与复辟的小皇帝溥仪在段祺瑞的庇护下，没有得到任何惩罚，这令以反清革命开始政治起步的冯玉祥非常不满，碍于实力悬殊，冯玉祥只得隐忍。
1925年，冯玉祥将军发动“北京***”，果断将溥仪小朝廷驱逐出紫禁城，割掉了辛亥革命胜利遗留的“小尾巴”，这是其一生中为国为民所做的最为光彩的政治***，为此孙中山先生大加赞扬，称“此举大块人心，无比佩慰。复辟祸根即除，共和基础自固，可为民国前途贺。”的确如此，敢于将溥仪小朝廷驱逐出紫禁城，彻底断了溥仪及其满清余孽的复辟美梦，是袁世凯、黎元洪、段祺瑞、冯国璋等大佬都不敢想和做的事，此举彻底铲除了复辟祸根，沉重打击了封建势力，是人类社会的进步，是冯玉祥彪炳千古的伟绩！