1. 你怎么看《笑林广记》当中低俗的笑话?

怎么看《笑林广记》当中低俗笑话

谢谢邀请。要回答这个问题需要弄清楚《笑林广记》的时代背景,最好阅读过本作品后才可能说得清楚些。下面说说我的看法。

第一,《笑林广记》作者是一群流落民间的清代文人。据史料记载,《笑林广记》是中国笑话集,又叫《新镌笑林广记》。该书的作者是“游戏主人”编成。从“游戏主人”提法上不难理解,它并不是指某个人,而应该指一群人,即清代的一批文人。从创作风格上来看,语言风趣文字简练,表现手法也非常成熟。 从内容上看, 共分为12部,每部都有独特的主题。比如一古艳(官职科名等)、二腐流、三术业、四形体、五殊禀(痴呆善忘等)、六闺风、七世讳(帮闲娼优等)、八僧道、九贪吝、十贫窭、十一讥刺、十二谬误。这种分类的方式只是为了整理并将搜集到的资料加以归类罢了。

第二,《笑林广记》并非主流文学作品。经查阅周作人所著《苦茶庵笑话选》(北新版),《笑林广记》的内容是从冯梦龙《笑府》、李卓吾《笑倒》、石天基《笑得好》等书中挑选编辑而成的。大部分作品抓住了生活中某丑恶现象的本质,深刻揭露,一针见血。刻画人物大多用夸张手法,文字简炼生动,语言锋利,风趣幽默,结构精巧,具有很强的喜剧效果,从内容上分析,世情笑话在《笑林广记》中占据了百分之八十的篇幅。这里的“世情”,指的是平民社会中的人情世故,这部分作品涵盖了世俗生活的各个方面——家庭生活、社会风貌等,批判了人性中的卑劣之处和社会中各种不良风气,如懒惰、吝啬、惧内、行贿……可以人生世相百态尽在其中。该书题材广泛,扣紧社会脉动,颇能反映世情,具有振聋发聩的认识价值,值得玩味。而其中对世态人情的描摹和悖谬言行的讥讽,妙趣横生,令人忍俊不禁。特别在现今这个社会里,生活紧张、压力烦重,若多看些有趣的笑话,令人生多一些欢笑,亦未尝不是一件好事。

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第三,阅读此书要有甄别能力。作为非主流文学作品,或者是“草根文学”作品,阅读时应该加以甄别。里面的封建迷信思想、低俗及黄***都需要我们取其精华去其糟粕。当然,总体上来说,《笑林广记》的作品都属于乐而不淫,聊博一粲范围。

大千世界,芸芸众生。高雅与低俗和谐发展才是科学的历史发展观。每个时代都有自己切实的精神文明建设,文化有雅俗,文明有底线。《笑林广记》有低俗之嫌,也有文化之核,对于推动群众文化繁荣发展,功不可没。

笑话只是笑话而已,不必去较真,当然我们在平时的生活中为了调节烦闷,偶尔开一下玩笑,也无伤大雅,不能过度,《笑林广记》中记载的笑话有自己的生活原型,或者作者道听途说,再进行加工。

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《笑林广记》有它的时代背景,它成书于乾隆年间,它不是春晚相声,它的使命就是无所不用地讽刺时代的一切,无差别杀伤,视正能量如无物。那个时代只要不是反清复明,闲书随便爱出出。

《笑林广记》虽是成就不高的小书,然而它流传极广。里面通俗甚至低俗的内容,也有一样功德,就是可以极低成本惠及很多人,因大部分群体的大部分人都是俗人,众生平等,适合了大多数人的趣味。

书中各个阶层几乎都逃不过讽刺毒舌,各种尺度无下限,反正也没有饭圈水军组团来战。那些高雅之事早有典籍记载,关我什么事?能进我《笑林广记》的只有糗事,没有好事。

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这就是一本“以偏概偏”之书,不负责全貌、平衡,取夸张舍客观,没有政治正确这根筋。

但是低俗的东西,又只能在一定狭小范围内传播,小俗而怡情,就跟低俗的二人转与相声一样,我们只能停留在田间地头和小茶馆即可,我们不能让之上大雅之堂,这不符合弘扬我们时代积极向上之精神。

近日发生的张云雷低俗***,也从反面印证了我们当今社会对低俗的认识和容忍还是很有底线的。

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