农村里面六七十岁的老人还能干点什么？
在农村，六七十岁的老人不夸张的说，算是中流砥柱了！信不信由你！
在农村，有力气的年轻人都去外面打工了，电焊工，机修工，泥瓦匠基本都是日工资二百到三百元直接，如果是包活，还会挣得更多，就是更加辛苦。
剩下的五六十岁的这些人除了把自家的土地经管好之外，农闲时就会到外面打工，这些人由于年龄大了，一般都是干一些绿化的工作，或者清扫卫生一类的工作。日工资在五十元到一百二十元不等。
实际工资要比这多很多，但有一部分钱是揽活的人提成，还有乘车的车费，最后到打工者手里就不是很多了。
虽然被层层克扣，但大家还是会争先恐后地去做，毕竟，干一天活就有一天的收入，尤其这个年龄段的人都是打小受苦惯了的，辛苦一些算不了什么的！自己力所能及挣钱减轻了儿女们的负担，再苦再累心里有是高兴的！
当然，人各有志，有些人是不会去做打工的工作的，他们（她们）乐得逍遥自在，除了经营自家那亩八的土地，消闲时就打打牌******，这样的享受人生也是一种幸福吧！不过，这样的人是少数的，毕竟在农村，打牌被认为是不务正业的，无论男女，打牌的人被认为“不成人”那一拨的！
还有一部分六七十岁的人要给儿女看孩子，现在二胎时代了，农村人二胎生得多，看孩子的重任也就落在他们的肩上了！这样的人才是辛苦，看孩子既没有经济收入，也不能享受打牌的乐趣，受累不说，有时候还会费力不讨好，生闲气。当然，这也是没办法的事情啊！
不管怎样，六七十岁的年纪，大家都要珍惜当下，钱是挣不完的，有一个好身体才是最好的；打牌也要适度，******就好，千万不能赌，赌大了就不好了；看孙辈，可以享受天伦之乐，累并快乐着，但要做到少说多干，一个家庭，和谐才是最重要的！
当今农村在六七十岁的老人，如果没有大病缠身的情况下，都在力所能极的干活。因为农村上的老人是社会中最艰苦最勤劳的劳动者。劳动是他们的快乐和闲𣎴住的事情。
在当今农村上了六七十岁的老人他们没有退休工资，只有靠自已尽可能的干活来改善现状。在家里养些家禽，种点小菜，棵树等，到市场上出售换取生活费。还有身体健壮的在外打小工上班，干一些看守厂房工地等活。也有身体差一点的在家帮儿女带小孩，为了更好的支持儿女在外打工挣钱。还有儿女们给了养老费，老人也同样要干一些小活挣钱，因为一生都吃苦耐劳的老年人有一种闲不住的心理。有的孝顺的儿女请他们到城里玩耍，如果没事情他们干同样耍不住。最多几天就要想回老家。这就是当今中国农村人的现状，也是改革开放中国农村人民勤劳苦干的精神。
谢谢邀请！
在农村六七十岁的老人做什么才有出路？
笔者看到题主的提问感到心酸，因为这个年龄段的老人是安享晚年，己经是非从业人员了，由于农村老人群体庞大，国家财力有限，无法纳入职保，交满15年养老，领取养老金与其他群体老人一样安享晚年，随着国家经济的发展财力的增加，这一天一定会来到！
那么现在农村老人只有国家一百多元的生活补助，必须还要劳动增加收入来维持自己的基本生活。
根据我身边老人，说说自已的看法！
1，首先必须要身体好，如果刚满60岁到65岁，这5年是老年黄金期，可到建筑工地找活干，或者适合自已的活，如果没有人要你的钱，5年可以节余10万元养老。
2，65岁到70岁体力开始下降，重活干不了，笔者有如下建议！
(1)如临靠菜市场不远，可以在家种点菜，除了自已吃，拿到市场去买，保老俩口的开销没问题，略有节余。
在自家菜空当期，贩卖别人的菜。
(2)身体好还可以在本地当环卫工人，月收入有1千多元，但是超过70岁不要了。
(3)本地许多六七十岁老人利用自己的责任田搞水产养殖，一年也有几万元。
也可以根据自身条件养点土鸡等。
反正要让力而行，只要能过的下去，不能为了挣钱累坏了身子。
不少人行文"的"、"地"、"得"不分，一"的"到底，怎么看？
的，地，得，语法上是:定语，补语，状语。
上初中时老师说，的，比如:你的，我的，他的，做定语，象英语里的the。得，形容怎么了，比如打得惨，学得好。形容一种状态！地，补充怎么了！
时隔多年，不知记忆对否，盼指正！
"的″、"地″、"得″发音都念"de"，但用法却不同，一"的″到底是不规范不正确的。
在行文中，一般讲，"的"、"地″、"得″是有严格区分的:"的″字后面是表示事物名称的词语，也就是我们平时说的名词，如:今晚的月亮真好看。"地″后面加表示动作的词或词语(动词)，如:大声地喊他一下。"得″前面加表示动作的词或词语(动词)，后面加形容事物状态的词或词语(形容词)，如:这场伏击战打得真漂亮。
有些人平时不注意这三个字的用法，才造成一"的到底的现象。其实，只要我们认真体会一下，是不难掌握的，正确的使用"的"、"地″、"得"结构意义，能使我们行文更规矩，更统一，更彰显汉字的独特魅力。
我觉得不能一‘的得地’到底啊！现在的智能手机，想要一的到底都不容易做到。比方你打出一个的字，它会根据你这个句子，给出一个相应的‘的得地’字，然后用一个标识连上你用的‘的得地’字，闪烁着告诉你，你用的这个错了
我觉得我每次一旦用错，不光是的字，也包括其它错别字，都会被告诉不是这个而改过来
问题:不少人行文"的"、"地"、"得"不分，一"的"到底，怎么看？
前言
前几天有朋友在我的评论里留言，说老街你明白“的得地”的区别吗？我知道是对我文章中这三个字的使用提出了批评。
因为我基本每天写一篇文章，而且利用的都是业余时间，所以工作太忙比较劳累时就懒于检查，"的"、"地"、"得"打字时未免会有错用 。
不过，在诗词创作时，这三个字是绝对不能错的，因为古今的含义不同。
最简单地区分办法，就是看的地得后面跟的词，是什么词性。
如果是名词，基本用“的”。例如我的书包，我的朋友。有些是动词作名词使用，例如我们的这次“行动”；王大夫的治疗。
在古诗词中，”的“和现代文章中的“的”不一样。
1、例如晏殊的《蝶恋花·玉碗冰寒消暑气》
玉碗冰寒消暑气。碧簟纱厨，向午朦胧睡。莺舌惺松如会意。无端画扇惊飞起。雨後初凉生水际。人面荷花，【的的】遥相似。眼看红芳犹抱蕊。丛中已结新莲子。
【的的】连用，表示光亮、鲜明貌。
一些人对语气助词“的”、“得”、“地”不分，常常一“的”到底，原因我知主要有两个，一是因普通话里“的得地”都是念“de”而易混淆；一是基本汉语言语法没学好所造成。学好汉语，懂点汉语基础语法的都易分“的得地”的用法，是不会一“的”到底胡用一通的。
“的”是用来修饰主语或宾语的，“的”的前面是定语，后面是名词做主语或宾语。如：我的朋友带来了意外的喜讯。“地”是用来修饰谓语的，“地”的后面多是动词做谓语，前面是状语。如：春雨刷刷地下着。他很仔细地听取了同志们的建议。“得”多是用来修饰补语的，补语是谓语的补充成分，是动词，形容词的补充成分，“得的前面后面多是动词或形容词。如：这小伙精得很哪！这副对子写得好极了。“的”是定语标志词，“地”是状语的标志词，“得”是补语的标志词。
红白事能看出一个人的人缘和排面，怎么看待这个问题？
金钱社会，人情薄如纸！
今年经历几场红白事，感触很深。
我姐夫的老父亲去世，他离开村子进城才十几年。生前为人和善，村里有什么事情他经常回去。并且长年担任村小学校长，亲自培养教育了许多村民子弟。病逝于医院后，我姐夫雇佣丧葬***办理。抬棺入村葬入祖坟，全村只有一户上山送了份土纸。人情冷暖，可见一斑！
我的两个姑父都在今年去世，忙活丧事的都是自己子女以及双方直系亲属。抬棺、开圹都是雇佣丧葬***。中午吃饭都是自家人，两三桌而已。
经济发展了，生活水平提高了。但是亲情、友情、乡情都越来越淡。除了利益、金钱，别无其它。
人情冷暖，单从红白事看不出一个人的人缘和排面！
有个武局長，在当地县里深耕大半辈子。任职过好几个重要部门的局長。加上本人，人缘好，会办事，乡亲，亲朋好友找他办事，能办就认真办好。不好办，不能办也一定解释清楚，並且积极出主意，想办法，给你指点说明问题的要害。武局長冇这个特点，因此人缘口碑都很好。平时家里[_a***_]髙朋满座。当年武局長老父病逝，那真叫热闹，排场。停灵五天，每天来吊唁的人络绎不绝，光接待客***员就有十几个。本村乡亲几乎都来帮忙，四里八乡都说武局長好人缘，够排场。
时光荏苒，武局長退休已经十几年了。故朋渐稀，门庭冷落。一儿一女都是普通人员，去年武局長因病身故。丧事过得普通又普通，来吊唁的除了单位只有几个知几。村里乡亲来帮忙的也是七零八落。前后对比，可见人情冷暖，仅从红白事很难全面了解事主人缘。
现在的农村，攀比心理严重，盖房比高，买车比贵，穿衣比潮，吃饭比好。就是红白喜事，也要比个人多人少。
乡亲们之间比排场，倒也有情可原。可是兄弟之间，更是要分个高低上下，这就让人匪夷所思了。
某村死了人，出殡那天，来吊孝的人络绎不绝。可是人们发现，来捧场的都是在外当科长的哥哥的人马，而奔着老二过来的人却少之又少。
老二是开出租车的，平时也爱结交一些朋友。父亲死后，他本不想给朋友伙计说了，可是不说不行啊，这不是让哥哥压住了吗？于是掏出手机，把消息发给了朋友。
这下村里热闹了，出租车来了一百多辆。不但盖了全村，重要的是盖住了哥哥。让村民议论了好一阵子。老二真有本事，结交了那么多的朋友。
现在，农村谁家办红白喜事，人们更多的是议论这家来了多少桌人，上了多少道菜。自然是谁家来的人多，就会被受到追捧了。
人跟人的关系就是一来一往的事，有的人喜欢结交人，别人有事时总是喜欢帮忙，这样的人必定人缘好，自己有事大家肯定都会捧场。也有的人不喜欢结交人，别人有事很少捧场，当自己有事时也不乐意麻烦别人，喜欢自己的事情自己办。这两种人虽然人缘不同，但都是按自己心意处事，没有好与不好。可还有一种人，别人有事时不喜欢捧场，而自己有事时又希望别人都来帮忙，这就有点矛盾了，到时难免会感觉失落。其实自己的日子主要还是自己过，过的好与不好也不在一时的热闹不热闹。有的人结婚不张扬，没多少人参加婚礼，照样一生相爱白头携老，也有的婚礼轰轰烈烈高朋满座，可不几天就离婚了，说实在的，婚礼来的人多人少与婚后过的是否幸福没有半毛钱的关系，只是满足自己的面子和心理问题。所以若自己爱面子，就不能随心所欲，不管喜欢不喜欢都一定要多多给别人面子。若自己不爱面子，就可以随心所欲，也就没必要违心的处处顾及别人的面子。
一句话可以概括：红事是锦上添花，白事是查验人性。
红白事往往是人生历程中的大事，大操大办、宴请宾客是自古以来的传统。
无论是帝王将相，还是平头百姓，都会邀请亲戚朋友聚会。其目的，既是公告众人，也是一起分享。
那么，其排面规模可以显示主人家的实力和地位，来客的数量和层次，可以显示出主人家的人缘和社会关系。
因而，很多人特别重视红白事的场面，甚至以它来衡量做人的成败。
这话初听起来挺对，但是理性地想一想，过于世俗、偏颇。
尤其是在生活节奏快的现代社会，这种观念已经过时，或者说不太现实，甚至是一种道德***。
在现实生活中，几乎每个人一生中都会遇到众多红白事，都会受其所累。甚至这种人情世故，已经成为一种精神和经济负担，令人头痛。
农村人的五一节与城市人的五一节有什么不一样？
这方面有明显的区别，农民在这季节水稻育苗，麦子田间管理，根本没有时间游山玩水，何况作为农民能天天观赏田圆风光！而城里人呢都是有养老金的，少则一两千元，多则七八千甚至也有上万的每月，他们的生活无忧无虑，那热闹往哪里去，那人多往哪里去，游山玩水。只可惜农民也想？
自古至今过年过节都是富人过年，穷人过难。杨白劳在女儿结婚只能买了二尺红头绳。不论农村人或城市人，不论经济力量高的富毫或贫穷的贫民逢年过节都是量力而行。有多少农民面对春节看到人家放鞭炮，哎呀咱也过新年。
农村人的五一节，是名副其实的劳动节。歇了一冬了，该舒展舒展筋骨了，正值春播耕种之时，田野里到处都是机器播种的隆隆声，人们欢快的身影在地里穿梭不停，添种的，加水的，封土的……辛勤劳作着，田地热闹起来，天，地，人浑然一体，很是壮观。这可是实践种瓜得瓜，种豆得豆好时机，春天播种着粒粒希望，等它发芽，开花，结果。秋天收获着硕果累累，我们喜笑颜开。
城市人的五一节，工人阶级，国家支柱，辛苦几个月了。放了几天***，是休息，是放松，是旅游，是团聚。这几天的***期一过，城市人平时日常里，都在各行各业的工作岗位上，忙忙碌碌，努力刻苦，创造创新，兢兢业业，为创造我们美好的生活奉献着自己的光和热。
农村人的五一节和城市人的五一节有沒什么不一样，只是我们的工作岗位不同。我们追求目标是一致的，愿望是相同的，都是为了自己理想的生活而努力奋斗着！
你的提问错误！错就错在不是“五一节”而是“五一劳动节”，劳动人民的节日怎么能没有“劳动”两字？那么，农村人与城市人过“劳动节”有什么不一样吗？有！农民天天在地里忙碌，实质上他们天天都是“劳动节” ; 而城里上班人“劳动节”放***休息，若需加班工资三倍，这就是农村人与城市人在“劳动节”的日子里区别。可是，王复重、吴庆山之流借口「五一节」来源于工人阶级”而肆意攻击农民，口口声声叫嚷什么“农民过“劳动节”是农闹凑热闹”、“工人利用「五一劳动节」是向自己的对立面资产阶级宣示、***，争取***。”等等不当言论，“农民过劳动节是农闹凑热闹”，“工人利用「五一劳动节」向自己的对立面资产阶级宣示、***，争取***”，试问，对立面是谁？资产阶级又是谁？实质上，与其说宣示.***，争取***，倒不如说挑拨工人农民、制造矛盾。综上所述，“五一劳动节”的主题是劳动光荣，所以，“五一劳动节”是属于光荣的劳动者。