农村里面六七十岁的老人还能干点什么?
在农村,六七十岁的老人不夸张的说,算是中流砥柱了!信不信由你!
在农村,有力气的年轻人都去外面打工了,电焊工,机修工,泥瓦匠基本都是日工资二百到三百元直接,如果是包活,还会挣得更多,就是更加辛苦。
剩下的五六十岁的这些人除了把自家的土地经管好之外,农闲时就会到外面打工,这些人由于年龄大了,一般都是干一些绿化的工作,或者清扫卫生一类的工作。日工资在五十元到一百二十元不等。
实际工资要比这多很多,但有一部分钱是揽活的人提成,还有乘车的车费,最后到打工者手里就不是很多了。
虽然被层层克扣,但大家还是会争先恐后地去做,毕竟,干一天活就有一天的收入,尤其这个年龄段的人都是打小受苦惯了的,辛苦一些算不了什么的!自己力所能及挣钱减轻了儿女们的负担,再苦再累心里有是高兴的!
当然,人各有志,有些人是不会去做打工的工作的,他们(她们)乐得逍遥自在,除了经营自家那亩八的土地,消闲时就打打牌******,这样的享受人生也是一种幸福吧!不过,这样的人是少数的,毕竟在农村,打牌被认为是不务正业的,无论男女,打牌的人被认为“不成人”那一拨的!
还有一部分六七十岁的人要给儿女看孩子,现在二胎时代了,农村人二胎生得多,看孩子的重任也就落在他们的肩上了!这样的人才是辛苦,看孩子既没有经济收入,也不能享受打牌的乐趣,受累不说,有时候还会费力不讨好,生闲气。当然,这也是没办法的事情啊!
不管怎样,六七十岁的年纪,大家都要珍惜当下,钱是挣不完的,有一个好身体才是最好的;打牌也要适度,******就好,千万不能赌,赌大了就不好了;看孙辈,可以享受天伦之乐,累并快乐着,但要做到少说多干,一个家庭,和谐才是最重要的!
当今农村在六七十岁的老人,如果没有大病缠身的情况下,都在力所能极的干活。因为农村上的老人是社会中最艰苦最勤劳的劳动者。劳动是他们的快乐和闲𣎴住的事情。
在当今农村上了六七十岁的老人他们没有退休工资,只有靠自已尽可能的干活来改善现状。在家里养些家禽,种点小菜,棵树等,到市场上出售换取生活费。还有身体健壮的在外打小工上班,干一些看守厂房工地等活。也有身体差一点的在家帮儿女带小孩,为了更好的支持儿女在外打工挣钱。还有儿女们给了养老费,老人也同样要干一些小活挣钱,因为一生都吃苦耐劳的老年人有一种闲不住的心理。有的孝顺的儿女请他们到城里玩耍,如果没事情他们干同样耍不住。最多几天就要想回老家。这就是当今中国农村人的现状,也是改革开放中国农村人民勤劳苦干的精神。
谢谢邀请!
在农村六七十岁的老人做什么才有出路?
笔者看到题主的提问感到心酸,因为这个年龄段的老人是安享晚年,己经是非从业人员了,由于农村老人群体庞大,国家财力有限,无法纳入职保,交满15年养老保险,领取养老金与其他群体老人一样安享晚年,随着国家经济的发展财力的增加,这一天一定会来到!
那么现在农村老人只有国家一百多元的生活补助,必须还要劳动增加收入来维持自己的基本生活。
根据我身边老人,说说自已的看法!
1,首先必须要身体好,如果刚满60岁到65岁,这5年是老年黄金期,可到建筑工地找活干,或者适合自已的活,如果没有人要你的钱,5年可以节余10万元养老。
2,65岁到70岁体力开始下降,重活干不了,笔者有如下建议!
(1)如临靠菜市场不远,可以在家种点菜,除了自已吃,拿到市场去买,保老俩口的开销没问题,略有节余。
在自家菜空当期,贩卖别人的菜。
(2)身体好还可以在本地当环卫工人,月收入有1千多元,但是超过70岁不要了。
(3)本地许多六七十岁老人利用自己的责任田搞水产养殖,一年也有几万元。
也可以根据自身条件养点土鸡等。
反正要让力而行,只要能过的下去,不能为了挣钱累坏了身子。
不少人行文"的"、"地"、"得"不分,一"的"到底,怎么看?
的,地,得,语法上是:定语,补语,状语。
上初中时老师说,的,比如:你的,我的,他的,做定语,象英语里的the。得,形容怎么了,比如打得惨,学得好。形容一种状态!地,补充怎么了!
时隔多年,不知记忆对否,盼指正!
"的″、"地″、"得″发音都念"de",但用法却不同,一"的″到底是不规范不正确的。
在行文中,一般讲,"的"、"地″、"得″是有严格区分的:"的″字后面是表示事物名称的词语,也就是我们平时说的名词,如:今晚的月亮真好看。"地″后面加表示动作的词或词语(动词),如:大声地喊他一下。"得″前面加表示动作的词或词语(动词),后面加形容事物状态的词或词语(形容词),如:这场伏击战打得真漂亮。
有些人平时不注意这三个字的用法,才造成一"的到底的现象。其实,只要我们认真体会一下,是不难掌握的,正确的使用"的"、"地″、"得"结构意义,能使我们行文更规矩,更统一,更彰显汉字的独特魅力。
我觉得不能一‘的得地’到底啊!现在的智能手机,想要一的到底都不容易做到。比方你打出一个的字,它会根据你这个句子,给出一个相应的‘的得地’字,然后用一个标识连上你用的‘的得地’字,闪烁着告诉你,你用的这个错了
我觉得我每次一旦用错,不光是的字,也包括其它错别字,都会被告诉不是这个而改过来
问题:不少人行文"的"、"地"、"得"不分,一"的"到底,怎么看?
前言
前几天有朋友在我的评论里留言,说老街你明白“的得地”的区别吗?我是对我文章中这三个字的使用提出了批评。
因为我基本每天写一篇文章,而且利用的都是业余时间,所以工作太忙比较劳累时就懒于检查,"的"、"地"、"得"打字时未免会有错用 。
不过,在诗词创作时,这三个字是绝对不能错的,因为古今的含义不同。
最简单地区分办法,就是看的地得后面跟的词,是什么词性。
如果是名词,基本用“的”。例如我的书包,我的朋友。有些是动词作名词使用,例如我们的这次“行动”;王大夫的治疗。
在古诗词中,”的“和现代文章中的“的”不一样。
1、例如晏殊的《蝶恋花·玉碗冰寒消暑气》
玉碗冰寒消暑气。碧簟纱厨,向午朦胧睡。莺舌惺松如会意。无端画扇惊飞起。雨後初凉生水际。人面荷花,【的的】遥相似。眼看红芳犹抱蕊。丛中已结新莲子。
【的的】连用,表示光亮、鲜明貌。
一些人对语气助词“的”、“得”、“地”不分,常常一“的”到底,原因我知主要有两个,一是因普通话里“的得地”都是念“de”而易混淆;一是基本汉语言语法没学好所造成。学好汉语,懂点汉语基础语法的都易分“的得地”的用法,是不会一“的”到底胡用一通的。
“的”是用来修饰主语或宾语的,“的”的前面是定语,后面是名词做主语或宾语。如:我的朋友带来了意外的喜讯。“地”是用来修饰谓语的,“地”的后面多是动词做谓语,前面是状语。如:春雨刷刷地下着。他很仔细地听取了同志们的建议。“得”多是用来修饰补语的,补语是谓语的补充成分,是动词,形容词的补充成分,“得的前面后面多是动词或形容词。如:这小伙精得很哪!这副对子写得好极了。“的”是定语标志词,“地”是状语的标志词,“得”是补语的标志词。
红白事能看出一个人的人缘和排面,怎么看待这个问题?
金钱社会,人情薄如纸!
今年经历几场红白事,感触很深。
我姐夫的老父亲去世,他离开村子进城才十几年。生前为人和善,村里有什么事情他经常回去。并且长年担任村小学校长,亲自培养教育了许多村民子弟。病逝于医院后,我姐夫雇佣丧葬***办理。抬棺入村葬入祖坟,全村只有一户上山送了份土纸。人情冷暖,可见一斑!
我的两个姑父都在今年去世,忙活丧事的都是自己子女以及双方直系亲属。抬棺、开圹都是雇佣丧葬***。中午吃饭都是自家人,两三桌而已。
经济发展了,生活水平提高了。但是亲情、友情、乡情都越来越淡。除了利益、金钱,别无其它。
人情冷暖,单从红白事看不出一个人的人缘和排面!
有个武局長,在当地县里深耕大半辈子。任职过好几个重要部门的局長。加上本人,人缘好,会办事,乡亲,亲朋好友找他办事,能办就认真办好。不好办,不能办也一定解释清楚,並且积极出主意,想办法,给你指点说明问题的要害。武局長冇这个特点,因此人缘口碑都很好。平时家里[_a***_]髙朋满座。当年武局長老父病逝,那真叫热闹,排场。停灵五天,每天来吊唁的人络绎不绝,光接待客***员就有十几个。本村乡亲几乎都来帮忙,四里八乡都说武局長好人缘,够排场。
时光荏苒,武局長退休已经十几年了。故朋渐稀,门庭冷落。一儿一女都是普通人员,去年武局長因病身故。丧事过得普通又普通,来吊唁的除了单位只有几个知几。村里乡亲来帮忙的也是七零八落。前后对比,可见人情冷暖,仅从红白事很难全面了解事主人缘。
现在的农村,攀比心理严重,盖房比高,买车比贵,穿衣比潮,吃饭比好。就是红白喜事,也要比个人多人少。
乡亲们之间比排场,倒也有情可原。可是兄弟之间,更是要分个高低上下,这就让人匪夷所思了。
某村死了人,出殡那天,来吊孝的人络绎不绝。可是人们发现,来捧场的都是在外当科长的哥哥的人马,而奔着老二过来的人却少之又少。
老二是开出租车的,平时也爱结交一些朋友。父亲死后,他本不想给朋友伙计说了,可是不说不行啊,这不是让哥哥压住了吗?于是掏出手机,把消息发给了朋友。
这下村里热闹了,出租车来了一百多辆。不但盖了全村,重要的是盖住了哥哥。让村民议论了好一阵子。老二真有本事,结交了那么多的朋友。
现在,农村谁家办红白喜事,人们更多的是议论这家来了多少桌人,上了多少道菜。自然是谁家来的人多,就会被受到追捧了。
人跟人的关系就是一来一往的事,有的人喜欢结交人,别人有事时总是喜欢帮忙,这样的人必定人缘好,自己有事大家肯定都会捧场。也有的人不喜欢结交人,别人有事很少捧场,当自己有事时也不乐意麻烦别人,喜欢自己的事情自己办。这两种人虽然人缘不同,但都是按自己心意处事,没有好与不好。可还有一种人,别人有事时不喜欢捧场,而自己有事时又希望别人都来帮忙,这就有点矛盾了,到时难免会感觉失落。其实自己的日子主要还是自己过,过的好与不好也不在一时的热闹不热闹。有的人结婚不张扬,没多少人参加婚礼,照样一生相爱白头携老,也有的婚礼轰轰烈烈高朋满座,可不几天就离婚了,说实在的,婚礼来的人多人少与婚后过的是否幸福没有半毛钱的关系,只是满足自己的面子和心理问题。所以若自己爱面子,就不能随心所欲,不管喜欢不喜欢都一定要多多给别人面子。若自己不爱面子,就可以随心所欲,也就没必要违心的处处顾及别人的面子。
一句话可以概括:红事是锦上添花,白事是查验人性。
红白事往往是人生历程中的大事,大操大办、宴请宾客是自古以来的传统。
无论是帝王将相,还是平头百姓,都会邀请亲戚朋友聚会。其目的,既是公告众人,也是一起分享。
那么,其排面规模可以显示主人家的实力和地位,来客的数量和层次,可以显示出主人家的人缘和社会关系。
因而,很多人特别重视红白事的场面,甚至以它来衡量做人的成败。
这话初听起来挺对,但是理性地想一想,过于世俗、偏颇。
尤其是在生活节奏快的现代社会,这种观念已经过时,或者说不太现实,甚至是一种道德***。
在现实生活中,几乎每个人一生中都会遇到众多红白事,都会受其所累。甚至这种人情世故,已经成为一种精神和经济负担,令人头痛。
农村人的五一节与城市人的五一节有什么不一样?
这方面有明显的区别,农民在这季节水稻育苗,麦子田间管理,根本没有时间游山玩水,何况作为农民能天天观赏田圆风光!而城里人呢都是有养老金的,少则一两千元,多则七八千甚至也有上万的每月,他们的生活无忧无虑,那热闹往哪里去,那人多往哪里去,游山玩水。只可惜农民也想?
自古至今过年过节都是富人过年,穷人过难。杨白劳在女儿结婚只能买了二尺红头绳。不论农村人或城市人,不论经济力量高的富毫或贫穷的贫民逢年过节都是量力而行。有多少农民面对春节看到人家放鞭炮,哎呀咱也过新年。
农村人的五一节,是名副其实的劳动节。歇了一冬了,该舒展舒展筋骨了,正值春播耕种之时,田野里到处都是机器播种的隆隆声,人们欢快的身影在地里穿梭不停,添种的,加水的,封土的……辛勤劳作着,田地热闹起来,天,地,人浑然一体,很是壮观。这可是实践种瓜得瓜,种豆得豆好时机,春天播种着粒粒希望,等它发芽,开花,结果。秋天收获着硕果累累,我们喜笑颜开。
城市人的五一节,工人阶级,国家支柱,辛苦几个月了。放了几天***,是休息,是放松,是旅游,是团聚。这几天的***期一过,城市人平时日常里,都在各行各业的工作岗位上,忙忙碌碌,努力刻苦,创造创新,兢兢业业,为创造我们美好的生活奉献着自己的光和热。
农村人的五一节和城市人的五一节有沒什么不一样,只是我们的工作岗位不同。我们追求目标是一致的,愿望是相同的,都是为了自己理想的生活而努力奋斗着!
你的提问错误!错就错在不是“五一节”而是“五一劳动节”,劳动人民的节日怎么能没有“劳动”两字?那么,农村人与城市人过“劳动节”有什么不一样吗?有!农民天天在地里忙碌,实质上他们天天都是“劳动节” ; 而城里上班人“劳动节”放***休息,若需加班工资三倍,这就是农村人与城市人在“劳动节”的日子里区别。可是,王复重、吴庆山之流借口「五一节」来源于工人阶级”而肆意攻击农民,口口声声叫嚷什么“农民过“劳动节”是农闹凑热闹”、“工人利用「五一劳动节」是向自己的对立面资产阶级宣示、***,争取***。”等等不当言论,“农民过劳动节是农闹凑热闹”,“工人利用「五一劳动节」向自己的对立面资产阶级宣示、***,争取***”,试问,对立面是谁?资产阶级又是谁?实质上,与其说宣示.***,争取***,倒不如说挑拨工人农民、制造矛盾。综上所述,“五一劳动节”的主题是劳动光荣,所以,“五一劳动节”是属于光荣的劳动者。