一些农民为什么害怕农村的漆树？
漆树不是一些农民才怕，有很多城里人也害怕的，其实我也害怕，因为这漆树天生有几种让人害怕的实际情况。特别是一些皮肤过敏者，哪怕跟漆树下路过，浑身难受长了小红点点在身上，很痒痒的，受不了用手一挠，抓破了皮肤都还是疼！漆树叶子喜欢招来很多虫害，这些虫把叶子吃光了，还在上面吐了一团团的蛛丝产卵搭窝，从树上拉下的思黑的虫屎，地上黑一遍。
要是人把漆树不小心弄破皮了，漆树里面的漆浆滴在身上了，衣服洗不干净，过敏的人会长小红点，奇痒难受，不去医院让医生看病还真不行。至今我都非常怕漆树，它还能招来有一种更可怕的白色毛毛虫，看见真的是不敢靠近。这种树也有不过敏者，他们才敢在漆树上割漆油，其实漆油在农村有很大的作用，漆家具，漆盆，漆棺材等这些，目前漆的价格很贵，也很畅销。
生漆是漆树的皮液。中国使用生漆可能有几千年的历史。生漆在中国家俱、楼房、船舶制造史上曾是不可替代的物资。我略知的是：生漆、生石灰和猪毛混合搅拌后密封船只的缝隙，封水作用非常强，且耐礁石踫撞。用生漆刷门窗门柱和家俱，不仅防水防腐防虫害，而且保你不变型。
生漆的毒素是是什么我不知道。但大多数人身体是无法抵御的。不仅仅是农民。“怕漆树”是怕它身上的毒液。不招惹它自然沒事。我老家地区过去漆树很多，生命力超强。只要没除根，早晚会冒出漆树苗来。
诚谢邀请！双缝县园艺局工程师、副局长锦绣蓝说：“农民害怕农村的漆树的原因是因为漆树被当地农民称为“咬人树”；害怕漆树还有“两个原因”与“漆树导致的两个严重后果”，以及“漆树的独特性质与季节属性”等，具体情况如下......
A,农民害怕漆树还有“两个原因”
一个原因是因为漆树的液体具有相当强的漆酸，它接触到人的皮肤引起难以制止的痒痒；
另一个原因漆树的液体具有相当强的漆酸，它接触到人的皮肤引起红色的ZHONGKUAI块；
B,“漆树导致的两个严重后果”
漆树是我国大部分地区比较常见的一种高大乔木（除了高原地区），尤其是在云、贵、川三省最为常见。作为一种高大的乔木，漆树是一种具有很高经济价值的植物，它生长迅速，籽可以榨油，树可取蜡、树干是一种坚硬的木材，而且其本身还是一种天然的涂料。
可以说漆树是一种“全身是宝”的植物，但是，对于漆树，大多数人是又爱又怕的，有的地方称它是“会咬人的漆树”，许多人连碰都不敢碰，这到底是怎么回事呢？
漆树是漆树科下的植物，单纯地说漆树科小伙伴们可能有些陌生，我们不妨说几种漆树科的植物吧，漆树科下一共有86个属超过600种不同的植物，其中我们比较熟悉有两种：腰果和芒果。
腰果是漆树科腰果属下的植物果实，该植物的果实分为两个部分，下半部分是肉质部分，由花托扩大而成的，上半部分为肾形状的坚果，这就是我们吃的腰果了。
而芒果是漆树科杧果属下的植物果实，这个大家都比较熟悉，我们就不详细介绍了。我们还是言归正传，漆树是漆树科漆树属下的一种高大的落叶乔木，原产地在我国和印度次大陆。
从漆树的叶片看，它与我们常见的香椿、臭椿等树木的叶片有些相似，都是羽状复叶互生的，不同的是香椿的叶片是偶数，漆树是奇数，而且漆树是一种高大的乔木，其植株可达20米，树干也远比香椿要粗。
除此之外，香椿开的花是白色的，而漆树的花是黄绿色的，果实方面漆树与漆树科下的其他植物一样都有肾型的核果。
估计不止农民怕，不是农民的也有很多人怕，因为有很多人对野漆过敏，野漆树或叶里面含的汁粘到皮肤上，就会发肿、发痒，严重者痊愈时会脱层皮！
我们家除了我不怕，老公及公公、婆婆一家人都怕，见到漆树绕着走！
我们碳烧林里有一株野漆树，砍柴时要么不砍，要么就是我去砍来扛到很远的地方丢，因为公公婆婆都怕，怕万一在烧火煮饭时拉碰到，那可就要长成大胖子了！
记得小时候发生在我和邻家小妹身上的一段笑话：我和邻家小妹出去割草，在一碳烧林边上看到一株漆树，我说我见得漆，问小妹见得漆不，她说她也见得漆，我不信，她说她也不信我见得，最后犟到各自摘漆叶在自己脸上搓，傍晚各自回家了！
到了第二天，祸来了！
叔妈找到我妈，告我的状，问为什么要和小妹摘漆叶搓脸，害得小妹成了大胖脸，不敢出来见人不说，还奇痒难忍，在家挠得哭！
我赶紧辩解说不是我，是她自己摘漆叶搓的，我也搓了，你看我没事！
叔妈听了，更吵得凶了，说我比小妹大，有意害她的！
我妈见她吵得凶，拿根棍子就跟着我追，还好我跑得快，不然可有一顿“棍子伴腿子肉”吃了！
其实我真的冤：当时我的确不知道小妹她见不得漆！
你觉得什么样的人最搞笑？
我的老家冀中地区给“扳杠”叫“抬杠”，给爱抬杠的人叫“杠头”。我有一个族爷爷就是个“杠头”，凡事都爱抬杠。有一次，有一个乡亲出趟远门，回来讲见闻，说去了很多好看的地方。族爷爷却说，有一个地方你准没去——“望乡台”，去了吗？人家说那里什么好吃的都有，他说，“人肉包子，有吗？”。这不成心抬杠吗？
但是有时碰到不爱抬杠的人也很有意思。三叔就是一个不爱抬杠的人。有一天清晨，三叔看见族爷爷匆匆忙忙往前走，时不时还往两边瞧瞧。就问他：“爷爷，找什么哪？”爷爷回答：“别提了，早晨起来一看，后院那口井叫人偷走了。这不，出来找找。”三叔一想，不和你抬杠，顺口说“嗨！我说地上怎么那么多水哪！前边，没走远，快追吧！”
咳！照照镜子，看看自己的模样，想想自已的过去，现在和将来，干的好事儿，淘气的事儿，坏事儿，难道你自己不是搞笑之人吗？
搞笑之人得有本钱，你是有多高的文化？你是有多广的社会履历？多广的人脉？还是日常好搞个什么悠默？那怕你在社会上有个一官半职的呢？你连以上资本都沒有，搞什么笑，老老实实干点亊儿，过好日子，比什么不强！
笑人狗窦大开的言行，有点不知天高地厚。笑天下可笑之人，您得能容天下难容之亊！？
人不可貌相，海不可斗量，相声，小品，聚社会可笑之事，悠了可笑之人一默，全是正能量。拿人之相，之短，之不成功，说他搞笑！纯污人也？！
将心比心吧！世上***平等，勿以人相论短长，搞笑之人，也值得我们尊重！
那时我们公司的基层站里，有一位叫孙恒民的职工，这人虽然当兵出身，却是文盲一个…。
由于单位的性质所决定，他不识字就胜任不了任何一项专业的工作，所以就让他在站里跑跑腿、打打杂。但他正值壮年，又十分地要求进步，站长无奈，只好开玩笑地封他个莫名其妙的"孙组长”，从此，不管他走到哪里，人家都是孙组长长、孙组长短的喊着他，他也很享受，很派头，很满足的声声答应着…。
转眼间几年过去了，这天孙恒民找到站长，委屈的说道，"站长啊，我这组长也当了这么多年了，我还想再进步进步啊…“，站长说，"你也知道，咱这是个小基层站，我手下也只有组长这一级了“，"那我不能当个副站长吗?""那当然可以，但这需要上级批准，我说的也不算呀…”。
于是这孙恒民就跑到公司，向领导上说明了情况，自己都当了几年的组长了，现在连个副站长也不是…，领导被他逗得哭笑不得，只是告诉他要好好工作，等条件成熟了再说吧…。
可是这孙恒民实在等不及了，他儿子马上要结婚了，等媒人亲戚朋友都到家里去，自己还只是个"组长“又怎么能行呢?想来想去，又找到了站长说，"你就成全成全我吧…“，这站长想想也是，他这"***组长”都当了这么多年了，就再动动嘴，封他个"***站长"又有何不可呢…?
想到这里，站长主意己定，告诉孙恒民说，"好吧，你到文具店买回一张空白奖状来吧…“。于是乎，站长就在这空白奖状上亲笔写上，“任命孙恒民同志为(××站)站长助理”。并盖上站里的印章，又做好个扁框，然后把这扁框穿上红绳子挂在孙恒民的脖子上照了像…，
这孙恒民兴奋异常，激动的谢别了站长，把这个"任命”的扁框，以及放大成一呎二吋的照片挂到了自已家里的正当门的墙上…。
他儿子结婚的那天，孙恒民出尽了风头，他的宾客们当然都看到了，这张来之不易的照片，和所谓站长助理的任命，明白人都笑得前仰后合地，差不多把嘴都笑歪了…。
这就是孙恒民，一个真实的、官迷一样的孙恒民。虽然他现在已经退休了，但那块任命站长助理字样的扁框，仍旧还挂在他家的正中的墙上…。
没心没肝的人，说话不顾虑，想怎么说就怎么说，有时时候天一句下一句，搞得人啼笑皆非。
在就是很幽默风趣人，在生活中每一细节都是他作品，说岀来话，让人奉腹大笑。
我这个人不喜欢死气沉沉生活，也不爱瞎想，很喜欢找乐，一个人没有事做，就去找乐作品笑笑，有时候我一个人笑搞得别人还以为我疯了。[笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭]
正好讲个愚人节相关的。
上学的时候，有一次愚人节，班长和我说[_a***_]老师叫我去趟办公室，结果我真去了，然后到了办公室英语老师一脸懵逼的说没让人叫我啊。于是我感觉自己被骗了，就回去和班长说“可以啊，竟然被你套路。”，然后班长一脸懵逼的回我“没有啊，真叫你去。”，我当时直接说“别玩了，刚去回来，还想骗我。”，此时英语老师突然走过来和我们讲个说“愚人节快乐。”
我去，现在的大人都这么坏的吗？
一些农村地区宁愿花五六万大手大脚操办白喜事宴席，也不愿将这钱用来赡养老人，这是为什么？
常言道：“活着受气，死了唱戏”。这就是目前农村人自己描述的儿女们对老人生与死的态度。这个形式不仅现在的人这么做，就是我们的先辈也是这么做的。如果简单地把它归结为道德问题，用道德的观念去***现在的儿女们的行为，我觉得未免太简单，不免从一个文化的角度看待这件事情，估计也能打开大家的思路。
老人的生与死尽管是一个矛盾体的两个方面，相互联系的，但是他们又都是相互独立的。也就是说如何对待老年人的生活，这是儿女之间的事情，是家庭矛盾。但如何对待老年人的死亡，这牵扯到家庭在村子的声誉，是社会矛盾。因此儿女们在老人生与死问题上***取了两个完全相反的做法，生俭死奢，薄养厚葬这是由于后人们面对的对象不同而决定的，是社会问题，也是历史问题。
人到老年势必要丧失劳动能力，法律从辩证唯物主义出发，规定儿女在享受父母抚养权利的同时，也赋予了儿女有赡养老人的义务。这二者是统一的。至于儿女们怎么赡养老人法律尽管没有明文规定，但是农村的乡规民约也大概有个框框，供村民效仿。很多村子里都是由一个“和事佬”或者村干部出面，约定一个儿只能一个儿去抬埋两个老人；两个儿一人抬埋一个老人；三个儿一个管老人的生活，另两个一人抬埋一个老人；四个儿……，养儿防老，这是儿子的事情，根本谈不上与孙子的关系。这就是为什么说“有爱孙子的爷，没有管爷的孙子”。
总之，老人在分家时通过“和事佬”或者村干部对自己的生前死后都做了详尽的安排，而且和老人生活在一起的儿子在知道这个约定后，往往会说上一句，“我享福，老人就跟我享福，我受罪，老人就跟我受罪!”之类的客套话，以此来表示自己的大气和诚意。至于后来兄弟们为老人的生活又起***，有些甚至打得头破血流，闹得你死我活，那都是因为老人赡养条件的变化，特别是赡养的经济条件的变化而引起的兄弟之间的矛盾，先后之间的矛盾。就是人们所说的“有钱有钱的难处，没钱有没钱的难处”。但是这种矛盾不管多么尖锐，多么激烈，它都是家庭内部矛盾，至多说些哪个儿子孝顺，哪个媳妇不贤惠。但容不得你七大姑八大姨上前掺和，更容不得村子里的人们半点掺和。因为亲戚，村民和老人也都能够理解一个道理，“有儿常生气，无儿气死人”。
但是，在对待老人去世问题上，尽管***三令五申重养薄葬，儿女们打心底也愿意丧事简办，但是面对积重难返的乡俗，病入膏肓的乡党，儿女们包括多事的先后们都不敢在乡邻和亲戚面前说半个“不”字，因为每一个“不”字都会随时随地使家庭矛盾上升到社会矛盾，进一步影响到儿女在村子的声誉，家庭在村子的地位，老人在村子的乡修……。因此面对村子里的主事，平日里为养活老人闹得不可开交的兄弟们，此时都会抛开以前的恩恩怨怨，表现得出奇的齐心。攘外必先安内，这是弟兄们在众人面前对老人去世的态度。不乏“这是给老人争面子的事，你说怎么办就怎么办，钱不是问题！”的咒语。其实这句话是迫于乡里乡亲的压力，加上与日俱增的虚荣心，并不是出于儿女内心的自愿。于是乎就有了“活着不孝，死了乱叫”，大手大脚操办葬礼的场面。
因此，一些农村地区宁愿花五六万元大手大脚操办白事宴席，也不愿将这钱用来赡养老人。这是人们将赡养与殡葬的标准混为一起而产生的舆论误区。首先要明确丧葬费不是儿女从老人的赡养费里省出来的。再明确地说老人的丧葬费省下来儿女们也不会用在老人的赡养费上。因为分家时儿女的权利义务都很清楚，儿女之间的争端只是各自心里想取得平衡而已，钱只是争端最直接地表现方式。
因此，赡养和殡葬这是两件事情，一件事情代替不了另一件事。这不是老人生前刻意这么安排，也不是儿女们非要这么张罗，是乡村的陈规陋俗要这么做，是村子经常出面“主事”的所谓的管家要这么做。因此，要破除迷信，移风易俗，从老人身上下手不行，从儿女身上下手不行，首先就要在村子里“主事”的头上动刀，因为他们才是农村这种陈规陋习的代言人，催化剂，厚葬薄养，厚葬厚养，儿女们也是没办法的办法！
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过去人对赡养老人有这样一个说法，“活着不孝，死了乱叫”。我对当代有些家庭有这样一种看法；“活着不孝，死了大闹”，有多少兄弟姐妹在老人活着时家都不愿回，等老人一死为争家产而闹的兄弟无情，姐妹无意。
当今发送老人是大摆酒宴，因为礼尚往来的习俗促使了这方面的开销，有的人家收的礼金都饱和不了这几天的销费，过后人家有事还要加倍回礼，因此给一些不富裕的家庭带来经济上的压力。
促进社会和谐理应在敬老爱幼上取得良好风尚，为什么不怕赡养老人丢人，而怕发送老人招待不好亲友失面子呢？我认为这是一个很严重的风气乱像问题！
你提到的这个问题其实***都懂，明白是不值当的，是一种图虚名的浪费行为，但又没有人拒之，跟着人家走，有钱人不在乎，无钱人充有钱，相互竟争攀比，一个不低于另一个，办一场丧事仅鞭炮消费少的3000左右，高的上万，鼓匠费用吹三天需要5000左右，综合费用3到5万元，恰是花天酒地唯心者的消费***，如此的消费***并非体现了农村村民的真实生活水平，也并非是个人的真实意愿，这完全是一种不良的社会风气造成的，农村甚行的红白喜事大操大办已带来很坏的影响，给农民造成不应有的经济损失，没有一点实际意义，尤其是处理丧事的过程中，有的用上歌舞大吹大唱，死人本是悲凉的心情非要来个欢乐的歌舞其不是杨春白雪和下里巴人的对比吗？有的子女父母活着不衷不孝，多照顾一天都不接受，死后装富裕而大操大办，对这些子女的行为不仅不能赞扬，应该得到处罚，这就需要基层干部注重这方面的工作，用良好的社会风尚引导村民去掉旧风俗树立新思想，既要有挣钱的本领也要有花钱理财的能力，把钱花在有意义，见实效的地方，有钢达在刀刃上。
首先、我先澄清一下，我们这里方圆百里没有这种现象，一般“白事情”花费钱三万左右（三天时间内，两天内的、两万左右，一天内发行的，也得接近两万元），没有问答这么贵的挑费。至于问答题提出来的问答，别的地区有无有不清楚。
其实这是对农村大手大脚操办宴席有一些误解，除了极个别的人属于炫富外，大部分人操办宴席的目的只有一个-收礼金。
但反过来，这又进入了一个死循环。你有事儿收礼金，我没事儿找事儿也要办宴席，甚至闹出了许多笑话，孩子考上了技校，新建了一个大棚，买了车等等都是办宴席收礼金的借口。因为不办宴席的人要吃亏，最后的结果是大家都吃亏，农村饭店赚了。
现在由于人口流动，风气好了很多。因为人不在本地，拒绝起来也名正言顺了。慢慢的大家也明白了，再没事儿找事儿办宴席，也会被人看不起。
不得不说，农村在孝顺老人这方面，做的确实不够好。这也是40年改革开放的一个遗憾，把金钱放在第一位，其他的事情都不管不顾。但我始终坚信，天道轮回，不是不报，时候未到。