农村白事接娘家人说什么？
农村丧葬习俗:接“娘家人”很隆重。
在我们中牟县南，丧葬习俗中有一个重要环节，就是招待“娘家人”。
岀殡的头天晚上，在我们这里要家祭，在吃饭前，娘家人要到外甥家里参加家祭，娘家人的头天晚上主要有两个活动，一就是在家祭过程中，照顾好外甥的祭祀，怕处甥过于悲伤，出现意外；二就是要祭拜姐(妹)夫或姐(妹)、姑夫(姑姑)。娘家人祭拜一般都简单，大部分有祭“九扣礼”，“二十四拜”很少祭。
出殡当天，娘家人要先派一个代表，带上舅家的供品，在上午九点前到外甥家里，因为挖墓坑时要用舅家的供品祭祀土地。
中午时分，舅家人全部到齐，来到丧事现场，舅家人的弟兄们都抬大食盒，也就是全供一组，事主全部孝子，手持哀杖，长孝子头顶托盘，托盘上给所有舅家人的孝帽，等到娘家人的孝帽发完，有舅舅搀扶站起，其它孝子要悲声大放，尤其是外甥外甥女们，如果没有哭丧，舅舅是要发脾气的。
中午吃饭时，要把娘家人请到屋里或者院内坐下，上菜时要先给娘家人，上菜至中间时，有执事或族中长者带领外甥给舅家人一一敬酒。紧。跟着娘家人要有舅舅在执事或族中长者带领下，向“打墓”(抬棺)人敬酒，以示“打墓”人辛苦了，并以酒致谢。
下午出殡，娘家人要留下部分人“搀孝”，一般是孝子和穿“孝衣”的人有几人，娘家人要留下几个人“搀孝”。一般都是吃罢午饭，留下“搀孝”人，其它的娘家人就可以回家了。娘家人走时，全部孝子要手持哀杖，放声大哭，等娘家人搀扶起，娘家人上车走后，可以回到灵前。
下午出殡，灵柩出家门，在大路上“路祭”，娘家人要搀扶外甥“路祭”，等孝子“路祭”完后，娘家人也要“路祭”逝者。在灵柩去坟地的路上，娘家人不停地向“抬棺人”也就是“打墓”人让烟让水，一直到墓地，就算安安稳稳地把逝者送到目的地了。
娘家人是出嫁女的“靠山”和“代言人”。毕竟从一个温情的家庭，只身一人去了一个与自己还不太了解的男人身边。还要在这个陌生的家庭里搭伙过一辈子，难免有个漫长的适应过程。委屈了，受气了，不快乐了，首先想到的去娘家诉诉苦，让娘家人出出气。特别是“百年”之后，这娘家人连说话都带有权性，作为外甥(女)，乃至姐(妹)夫都要“唯命是从”，这已经涉及到了不得不说的礼仪和自己那个“面子”。
农村的白事上，娘家人去了说什么？
- 其实，这里的“去”，并不是“不请自到”，必须是外甥(女)至少两次登门去请。但凡去世的，除极个别出了意外，绝大多数都是久病未愈而离世。尤其是病危之时，外甥(女)要带上礼品去请舅家人，前来与病人说上最后几句话，或见最后一次面。如果婆家人没有做到这一点，是娘家人留下了终身遗憾。白事上娘家人非得找外甥(女)的麻烦，数落一下婆家人，这便是“说话”的内容之一。
- 当母亲去世后，婆家人要在第一时间通知娘家。即使有电话等通讯工具，也要让外甥(女)亲自去，或陪同村里帮忙的人一同前往舅家。已是服孝之人不能进进舅家大门，到了舅家，外甥(女)长跪于门外，哭丧着脸，舅家人便知其来意。将饭菜做好，门口安上小桌子，吃***便可以回家去。当然，也有不摆饭菜的，但出于礼节，大都会这么做。之后，娘家人第一时间赶到外甥家(女)家，为逝者吊孝，并对丧葬之事提出要求。如果母亲去世了，婆家人，特别是外甥(女)没有这“第二次”去过舅家，丧礼之日娘家人迟迟不来，还要再次去请。来了，有说不完的“话”。此时，外甥头顶(有些地方肩扛)纸盆，长跪不能起，再有多大的怨气，只能忍着，所娘家人把“话”说完，这便是“说话”的内容之二。
丧礼之日，娘家人会有一行几人前来吊唁，可以说也是这一日最隆重的仪程。门口早有村人等候，一见人影，吹鼓手打头，孝子们随后出门迎接。灵堂前祭拜之后，会有娘家人要求见逝者遗体。其实，主要是看棺材的木质、尺寸、逝者穿的戴的铺的盖的，是不是达到了他们吊孝之时的要求。然后由专人陪同，专门的房间休息，稍息片刻，便将他们第一次请上酒桌，酒桌之上已经摆好上清饨的“引路鸡”。礼仪人拿着话筒开始主持丧礼，孝子们全跪在地上。酒席开始，也是娘家人说话之时。娘家人会把自己看到的，诸如丧事场面、逝者穿戴、棺材木质尺寸、坟地等是否满意全讲出来，同时叮嘱外甥照顾好自己父亲。若还有弟弟未娶亲，也要特别提出来；若姐(妹)夫早已离世，千叮咛，万嘱咐，“娘亲舅大”，过不去的事找舅家。并且告诉明早出殡他们会留下几人住下来。这些便是娘家人“说话”的内容之三。
“十里不同风，百里不同俗”，我国地域辽阔，各地农村人情风俗，特别是丧葬习俗与礼仪各不相同，但是，“娘亲舅大”也算真理。白事之上，娘家人的说的话，婆家人按意思还是必须做到的。因为农村丧事总是全村人出动，又有亲朋好友，谁不为自己的面子着想。当然，也不是所有的娘家人都会“无端”说话，他们还是会从实际考虑，只是想为操劳一生的逝者说句最后的“公道”话，仅此而已。
农村白事，接娘家人，既要隆重，又要尊重，这也是娘家人最后的权威。我们河南一般承先辈礼节，领谢会说：主事尊亲，一路多受车马劳苦，孝子叩头拜谢。待孝子叩罢头。领谢：我再谢谢，请灵前见礼。娘亲舅大，我总认为应该叩头接待，其它客人，才可以说：孝子举躬。这也不失现在礼仪，也是对传统文化的继承。本人才疏学浅，抛砖引玉，不到之处，望老总批评斧正。
首先应当面告知，应派两个人去送白条，一个人拿条（这个人应认识所去地点），另一个人开车，两人送白天已成为一种习俗，古时也是避免一个人害怕。当面不应说去世，更不能说死了，应说谁谁老了，代表去世的意思，农村忌讳“死”字。希望对您有点儿用。
我们这里做白事宴将娘家人称之谓"人主呀"，娘家人在白事宴的安排接待上是主要的客人。
我们这里老人死后是要择日子埋葬，择好日子后要通知娘家人，通知娘家人必须是孝子亲自上门，并且有很多跪拜礼节。娘家人如果认为选择的埋葬日子不对，需另选日子，娘家人有绝对的权威。
出葬的第一天晚上，我们当地称之谓送行，一般都在下午开始有了吹鼓手。"人主呀″要在太阳落山后来，专门有"接人主呀"这个程序，吹鼓手也有配合的乐谱。接人主呀是白事宴中一项隆重的礼仪形式，上香、敬纸、祭酒都有复杂的礼仪。娘家人跪灵前最少要哈哈哈哭三声，接待的总管扶起来，言劝"节哀自重”，然后送入客庭上茶递烟。
坐席时，人主呀要坐首席主要席位，首席一般安置在灵前。出葬时人主呀还要对死者"开光″，其实是要检查死者是否正常死亡。埋葬死者人主呀还要摆弄棺材的方向位置，看一看是否对此重视。死者打发埋葬后，人主呀一般直接离去，不再回死者家中。
随着时代的发展进步，有些不必要的礼节正在逐步减少，但娘家人依然是白事宴上最重要接待的对象。接"人主呀″这一道礼仪，至今仍然进行。