笑话该如何定义？喜欢风雅的多还是庸俗的多？
笑话就是日常生活中，富有哲理，充满智慧，风趣幽默，插谐打诨的段子或小故事。它启迪人的思维联想，让人忍俊不禁，增加生活情趣，开启人的智慧。说一小段大家常常听到的小故事，一群人在河坡下打牌，看见徐苟三在河岸走，那群人一合计，听说徐苟三很聪明，我们都不信，不如我们考考他。说，徐苟三，听说你很聪明，现在，你把我们劝到河坡上面去打牌，我们就服你。徐苟三说，你们明明知道我劝你们绝对不会上来，不如你们上来后我把你们劝下去，怎样？那群人说，依你的。那群人上去了。徐苟三说，把你们都劝上来了，那群人恍然大悟，无语，拱手致敬。不管段子风雅庸俗，应该说都喜欢，庸俗的可以用清新的语言来说，那不就俗中见雅，让人喜闻乐见了吗？语言文学大师老舍，在他的小说中，描写男人撒尿的情景，一般人肯定写得不堪入目，俗不可耐。老舍这样写道，夜，没有一丝风，静极了，几只乌蓬船停靠湖边，月光洒在湖面上，犹如一面巨大的镜子。这时，船上走出一个人影，掏出来就撒，顿时，湖面上灿烂地闪耀着金光。俗吗？很多人都这么干过，无法描述，而老舍把它说得如金似银，真美，使人陶醉其中！
笑话就是能够使人心里愉悦、为之一笑的语言描述。个人觉得没有必要太在乎风雅或是庸俗，既然是笑话就放松一点嘛，何必那么讲究。
1、风雅笑话给人心灵的舒适感会更强，虽然是微微一笑，却有如兰花一般幽香；
2、较为庸俗的笑话则更能带来比较强烈的感官体验，让人一时沉浸其中，愉悦无比；
3、雅俗共赏是艺术的最高境界，也是笑话的高境界。风雅却能让人产生共鸣，有几分庸俗却不露骨。
首先，所谓笑话，博人一笑，图个你我快乐！老郭有言，大俗即大雅，每个人都会说话，但你还听我说并开心呵呵，这就是***！生活中充满快乐的人一定是幸福的，在生活中逗别人也开心的人是传播幸福的人！
其次，俗和雅本就没有什么区别，有的人说吃大蒜的俗，喝咖啡的雅，难道就不能喝着咖啡就着大蒜吃？故作附庸风雅的玩意儿其实也是笑话的一种，只不过做作的背后有些许高高在上藐视凡间种种，以突出自身的无与伦比的光辉罢了，但素质是个问题！
最后，笑话繁类重重，不同的场合，面对不同的人群，自应该有不同的语言，不然笑不起来的场景里徒增些许的尴尬也是大煞风景的！
怎么有文化地嘲讽别人？
可以使用，“夏虫不可语冰”。
这句话完整的版本应该是：夏虫不可语于冰，笃于时也；井蛙不可语于海，拘于虚也；曲士不可语于道，束于教也。”不过，意思大致是一样的：夏天的虫子不可能和它们谈论冰冻的事，是因为受到生活时间的拘限；井里的青蛙不可能和它们谈论大海的事，是因为受到生活空间的拘限；乡下的书生不可能和他们谈论大道，是因为受教养的束缚。
答：真正的文化人是不会嘲笑他人！
1、既然是文化人，为什么还要嘲笑别人？
2、文以载道、文道结合、文德标配，否则一分不值！
3、对号入座：
德才兼备，可靠；
有德无文，无能；
有文无德，危险；
无德无文，渣渣！
首先说嘲讽别人是不对的，别管是谁，都没有权力嘲讽别人，***平等，谁又高人一等呢？谁是天生贵族？嘲讽别人的同时又被别人嘲讽，到人生的末班车时，都是黄土一抔，谁和谁有什么区别？既然回答问题，就得真说到嘲讽，我小时候听说了一个真实关于嘲讽的故事，某个小村庄有要办婚礼的，是一个弯腰的驼背男人，要娶一个瞎眼的女子为妻，请了个有学问的老先生写一副喜对联，这位老先生可道好，提笔就写了一副，上联是：弯刀对着瓢切菜，下联是：瞎驴驼着破口袋，横批是：门当户对。（瓢是葫芦分开两半后的名称，从前的人，用瓢舀水或者舀面粉，用处挺多的。）这应该算是有文化的嘲讽吧！
嘲讽本身并无好坏，只是一门语言技巧。关键看使用者的动机和目的。外交场合用到的比较多，这也是相声和讽刺漫画里的基本功。
其要点在于把握好分寸和力度，讽刺只是手段，不是为了讽刺而讽刺（否则就是人身攻击，伤人伤己没必要），目的是在轻松的氛围中通过正话反说、比喻、夸张等形式揭示本质，直击要害，令对方印象深刻，引起重视。
我国有一部成书于汉代的史书，内容主要是描述战国时期的著名说客们如何通过高超的语言艺术帮助当时的各国老板解决难题，书的名字叫《战国策》，作者为刘向、刘歆父子。
所谓“一言兴邦，一言丧邦”、“折冲樽俎”、“谈笑间，樯橹飞回烟灭”等等***的效果都在其中体现得淋漓尽致。
另外《晏子春秋》中也有如“晏子使楚”的故事，他的讽刺艺术经过2000多年仍然很难超越，小学课文里就已经学过。
想要智慧提升有四个途径：向古人要，向尊长要，向众人要，向自己要。
对一些夸夸其谈的人，可以对他说：
你说着玩的吧？
而对一些装腔作势的人，可以对他说：
你的身体真好。。。。。。
为什么这样说呢？我们知道，很多精神病人，大冬天的穿着背心可以满街跑，不感冒。还有一些，哪怕捡食垃圾中的食物也不会拉肚子。所以，这句话暗喻这个人“除了脑子，啥病也没有”。
十个民间故事笑话？
1、从前有一个僧人，博学通文。一天，有一秀才嘲之曰：“秃驴的秃字如何写？”僧应声答曰：“把秀才的秀字，***略弯弯掉转就是。”
2、有[_a***_]在家切肉，匿一快于怀中。妻见之，骂曰：“这是自家的肉，为何如此？”答曰：“啊，我忘了。”
3、新官赴任，问吏胥曰：“做官事体当如何？”吏曰：“一年要清，二年半清，三年便混。”官叹曰：“教我如何熬得到三年！”
4、父子扛酒一坛，因路滑打碎，其父大怒。其子伏地大饮，抬头向父曰：“难道你还要等菜吗？”
5、有个和尚偷偷地买来虾子煮了吃。他看见虾在锅里乱跳，于是连忙双手合十，低声对虾说：“阿弥陀佛，忍耐些忍耐些，一会儿熟了，就不痛了。”
附庸风雅的行为到底好不好？
根据人类需求马斯洛五层次原理。人当衣食无忧之后就开始追求精神上的东西了。
谁也不是生下来就懂得风雅，或者跟门口卖烧饼的阿姨学会了风雅。
附庸风雅之事一定是在物质基础满足之后才有这个需求。一定是受教育程度达到一定程度之后才有这个需求。
然而任何需求在得到满足之前都是不懂的。
换句话说，风雅之士懂得风雅的这个过程之中都算附庸风雅。
所以这有什么不好呢？
哪怕是一个土豪，他有钱之后就觉得自己精神空虚。也许是早年贫穷没有受到更多的教育，这不是他的错。
他发迹之后没有放纵的吃喝嫖赌抽，而是感觉到了自己的不足。于是也想增加知识、见识、也想提升一些自己的素质和层次。这当然是好事。
因为不懂，所以在接触和学习的过程中可能难免不得要领或者有些盲目，也许还会闹出笑话。
我觉得这都没关系。至少附庸风雅这个态度这个方向只是个人的追求，没有祸害别人。
第一，附庸的毕竟是风雅，不是***、***等丑恶行为；第二，风雅，在性质上是鼓励积极向上、学习美善，是可肯定的行为；第三，附庸风雅，至少说明在向雅趣靠近，先学习再创造，最终完善和耀眼自己。第四，凡事都有度，不管做什么，都不能过了，要适可而止。
首先附庸这个词汇就带有贬义，风雅是种气质，由内而外的。这种气质来源于自身的修养，更来源于积累。
所谓附庸风雅表明了就是硬性的去介入本不属于自己的氛围，目的无非就是抬高自己，但物以类聚人以群分，往往生硬的去介入一个陌生的圈子，反到使自己更加显的另类了。
所以还是选择适合自己的氛围较好，另外风雅其实并非是种完美，它只是在特定范围内的呈现出的特定气质。
总之，做好自己就好。
附庸风雅，既然给他定性为这样一个词汇，从我们的主观臆断，已经定性为他不好了，基本没有讨论他好的可能性。也正如有人提问某人的坏习惯，你认为好不好？坏习惯就是坏习惯，何好之有？
不过硬要让我评论的话，我对这样的人是非常反感的。人就该活出自己的本性，不是风雅之人，却装腔作势，附庸风雅，可能会有如东施效颦，结果只会令人更加讨厌。