有人觉得愚公移山这个故事漏洞较多，为什么大家依然热衷讨论？
没读过***《愚公移山》的人才会提出无知的疑问。
***说，压在中国人民身上的三座大山，中国共产党人要发扬愚公每天挖山不止的精神，我们就会感动上帝，这个上帝不是别人，就是中国人民。
这么通俗的比喻，几十年来中国人都听得懂，杠精和喷子们胆敢说三道四，不觉肤浅和丢人吗？
***提出的愚公移山，是让人们学习愚公生命不息挖山不自精神，勇往直前不要后退。
***领导的***人及全国人民做到了，1949新中国成立后一穷二白，一步步走到中华人民共和国成立70周年，国为强大，经济快速发展，国家富强，人民幸福，愚公移山漏洞百出的这人是大脑有残疾，精神有问题。
如果说愚公移山一文漏洞多，只能说提问者是弱智，或是杠精，或者是别有用心。《愚公移山》不论出自《汤子.列问》还是***的《愚公移山》一文中都是宣扬是:人们改造自然不怕困难和敢于坚持斗争的精神。那么这样的宣扬何有漏洞百出。如果说内容是宣扬神灵，古代中的《山海经》一类的文章不都是借助神灵的力量战胜困难，今天科技发达到令人惊奇的地步，在无法战胜困难时还不是出现"超人″吗?
不管是古代的神话故事还是今天的科幻作品，只要宣扬的是激励人们在改造自然与社会时不怕困难勇往直前的作品，我们就应大力提倡。
也要奉劝那些弱智.杠精，别有用心者将精力放在做点正经事上。
小编提出这样的问题让大家讨论，其用心不良，试问你想否定什么？***的愚公移山是借寓言故事激励中国人民推翻压在中国劳苦大众头上的三座大山，在***的带领下，人民战胜了***派，当今的好日子是***领导下的***人和广大群众共同奋斗得来的，没有底线的搅乱公众认知，是对社会公德的叛逆，其结果不言自明。
出这个题的人，用心极其险恶！愚公移山是个古老的神话故事。***《愚公移山》的著作是寓教于民，唤醒民众，提升民族精气神的光辉典故！旧中国人民头上压着帝国主义，封建主义，官僚资本主义三座大山，伟人******苦口婆心地讲了《愚公移山》的故事，目的是唤醒工农千百万，发扬愚公移山精神，推翻压在中国人民头上的三座大山！在革命战争年代，愚公移山神话故事赋予了革命浪漫主义色彩，如此深沉！如此深远！影响了几代人奋发图强！有人说《愚公移山》漏洞百出？谁还能讲出大气磅礴的愚公移山故事？你、我、他讲好身边及自己的事都难，没有资格诋毁《愚公移山》经典！
孟姜女的故事是真实的吗？
孟姜女的原型是杞梁妻的故事，这个并非出自民间，最早记载出于《左传》。
齐国有位叫杞粱的将领在战役中阵亡，齐庄公没有参与追悼会，而是派钦差去吊唁，但是这引起了杞梁妻的不满，她认为自个的老公有功于国，齐庄公不参与吊唁是对勇士的不尊敬，因此回绝发丧。齐庄公很感动（居然不是大怒），亲自到杞梁家中参与了追悼会并致了悼文，还把杞梁厚葬在国都郊外。这是真实前史***。
西汉末年，刘向在《烈女传》中为了烘托烈女，增加了哭夫和城倒情节，曰：杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭声非常悲苦，十天今后，“城为之崩”。此时说的还不是长城，只是城墙。曹植《精微篇》也有“杞妻哭死夫，梁山为之崩”的句子。
到了唐代，民间把杞梁妻和秦朝修长城事产生了联系。如晚唐五代的贯休和尚有《杞梁妻》诗云：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。”孟姜女哭长城之说广为流布，甚至还增加了秦始皇贪图孟姜女美色，逼得其跳海***的后续。这跟人们厌恶秦之暴政，而刻意抹黑秦始皇的心情有极大关系。即便读书人心知肚明，也甘愿以讹传讹。
元代的杂剧将孟姜女的故事创造成了妇孺皆知戏剧著作，故事情节天然得到了丰厚。男主人翁杞粱的姓名也从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良。
那只是反抗“出劳工”的一个“神话了”的缩影；孟姜，突出了寻找丈夫的忠贞爱情的节操。贺兰山地区土质为盐碱板结黏土，其兴建方式以“干打垒”为主；即:支设模板，将黄土适量加一些水湿润，夯实，拆除模板即成。山体承载力不稳定，突遇暴雨冲刷崩塌；无数次返工兴建，均无果。顾有贺兰山800里缺之说，乃巧合，非神话也。