如果让你在学会一句蒙语，你最想学习哪句？
我是一个少数民族，语言只能学一句的话意义不是很大。如果真的只能学一句的话，就是那句最真诚的问候语吧。我看到有人评论说要学“你好"这句，也许蒙语中有这个词，但并不是每个民族都有这样的语意或问候语。至少我在的民族我没听过，直译汉语过来或许会有，但直译过来这样的问候语就成了一个笑话了。
“扇耳光”如何用你家乡的方言说？
祖籍四川广元苍溪县。我们家乡的方言真的是五花八门，有些话不是本地人，根本听不懂说的是什么意思 。十来岁就离开家乡，现在都是从抖音、快手里听听当地方言，倍感亲切。
“扇耳光”，太书面话了，在我们家乡从不这样说，但表达出来会更形象更直接。要“扇耳光”的程度，那绝对都是在极度生气和愤怒的情况之下，说话当然会口不择言。表达方式也很搞笑。
第一种：我铲你两耳屎。
第二种：真的想打求你两巴掌。
第三种：我piang求你两耳巴子呢。
第四种：我两耳巴子给你扇过来哦。
第五种：信不信我给你两耳屎。
但愿你都能听得懂。
"扇耳光"，在我们家乡话中有很多叫法。
先说"扇耳光"中的"耳光"，在我们家乡话中不叫"耳光"，叫"巴筒"，即用来打耳光的手掌。在我们家乡方言中"扇耳光"，也叫"扇巴筒"。不过，也有说"扇耳巴子"的，但说的人很少。
因"扇"的同义词、近义词在我们方言中有不少，故"扇巴筒"有许多不同的叫法，如:
1、斫(do入声)巴筒。例句:斫只巴筒佢喫一一扇一个耳光给他吃。《说文》:斫，击也。(斫，又可写成"擆")。
2、打(da三声)巴筒。例句:好佢打了一巴筒一一被他扇了一耳光。
3、削(So入声)巴筒。例句:一只巴筒削迭一一一个耳光扇过去。(削，又可写成"搠"、"扚")。
4、捺(la入声)巴筒。例句:俉呒听，佢等下会捺巴筒一一你不听，他过一会儿会扇耳光。
5、扑(fu四声)巴筒。例句:扑佢两巴筒一一打他两耳光。(扑，又写作"呼"、"敷"、"揔"、"拊")。《集韵》:扑，普木切，铺入声，与攴同，小击也。
6、剁(do二声)巴筒。例句:阿慢叽一巴筒剁逮一一我过一会儿一个耳光扇过来。《说文》:斮(剁)，斩也。从斤，昔声。引申为，打，扇。
7、掴(go入声)巴筒。例句:行正掴了佢三只巴筒一一刚刚扇了他三个耳光。(掴，又写作"敋")。《玉篇》:掴，掌耳也。
＂扇耳光＂在我们重庆方言里叫（chan耳屎），举个例子吧！如果小盆友不听家长的话！成天调皮捣蛋的费得很！父母亲都会对孩子吓唬说：不听话就给你（两耳屎）扇耳光的意思！
还有如果邻里乡亲发生口角了，也会这样骂对方的，扇耳光也就是用来吓唬对方的，一般情况下还是不能真打的。
我的家乡湖南邵阳方言把“扇耳光”叫做“打耳巴子”。下面来看一下在当地是怎么使用这一方言的：
小孩不听话时家长训：恩恩自晓得看手机，嗨游戏，书皆摁看，昨业摁自，慢几我两个“耳巴子”打得恩成落多翁倒。
翻译：天天只知道看手机，玩游戏，书不看，作业不做，等下我扇两耳光打得你找不到地方。
大人骂架：剁脑壳割，恩算老几，嗯信嗯信午两哥”耳巴子”剁死恩。
翻译：剁脑壳（就是砍脑袋的意思骂人的话），你算老几，信不信我两个耳光扇死你。
开玩笑时：午哥“耳巴子”会呷雍 割噢！
翻译：我的耳光会吃你脸上的肉肉噢。
我家乡的方言“扇耳光”就是"打耳巴子"的意思，你的家乡又是怎么说的呢？欢迎大家留言探讨。
记忆中我们家乡太康有许多种说法，也有爱意的称谓，比如哄自家小孩，情侣之间对话，＂我打你脸了”，＂我打你一巴掌吧＂，等。
当两人吵架对骂的场合会这样讲：
1.＂呼＂你一巴掌（音）
2.“扇你那熊脸＂
3.＂脸给你打烂＂
4.＂我扇你哪个，妻孙脸＂
不过以上四句是过去的事，现在是文明时代，已经不多见了。
（老家外景实拍。）
“天打五雷轰”的“五雷”指哪五雷？
天打五雷轰是人们常挂在嘴边的话，有时为了立誓，有时是为了诅咒。雷公电母大家都很熟悉，那么五雷到底是哪五雷呢，今天小编我就给大家详细的说一下。
雷公电母是古代神话传说中天宫专门管闪电打雷的神仙。雷公是司雷之神，属阳，所以称公，也叫雷神。电母是司掌闪电之神，属阴，所以叫电母，也叫金光圣母、闪电娘娘。
但是自先秦两汉起，人们就赋予雷电以惩恶扬善的意义。认为雷公能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义。
因为古人不知道雷电形成的原理，更不懂得树能导电，所以看到树底有人被雷电劈死，会感到十分恐惧，认为被劈之人肯定罪大恶极，惹来天降神罚。
所以在古代雷电都具有代天行道、惩罚阴过的意思。而雷公更是成了正义的使者。
五雷的说法也多种多样，其中以金木水火土五行对应的说法最为普遍。不过这种说法并不是指被雷劈，而是包含了各种凄惨的意外事故。
“天打五雷轰”有人觉得“五雷”是天上的五种雷电，其实不是的“五雷”在中国古代是道士的一种法术。《阅微草堂笔记》是清代著名的一部笔记体志怪小说集，记载了许多道教法术，其中出现频率最高的是“五雷”法。
由此可见，“五雷”法是民间接受度较高的道教法术之一， 至今仍有“天打五雷轰”的说法。那么“五雷”法术到底是怎样施法的，“五雷”又是指哪几种雷呢？
唐末五代时最有影响的一个道教流派是北帝派，有各种经书符篆十余种，其中有“北帝雷公法”一种，是迄今为止所知最早提到“雷”和“雷公”的法术。“北帝雷公法”主要介绍召役五雷神兵的方法，称若有道士专一修法，建立道场，燃灯行道，符章厌阵，追捉鬼神：我当为召请五雷神兵亿亿万骑，来降道场，消灭精魅。
这里召请的“五雷”，即指中央大云雷和东、南、西、北大云雷，各统有火铃神兵，伴有木、 火、金、水、土精神兵，成为后来的五雷正法的主要内容，即所谓的“五方五雷”。后世的五雷正法在施展上与“北帝雷公法”颇有差异，而且雷法盛行之后，对所谓五雷的含义作了新的解释，除北帝派的五方五雷外，又构想出各种不同的“五雷”称号等。
比如：关于“五雷法”许多细节问题保留在《冲虚通妙侍辰王先生家话》一书中，此书记载了北宋末年一个叫王文卿的道士与其***袁庭植之间谈论“五雷法”的对话：
谢邀！"天打五雷轰"和"五雷轰顶"，都是民间用来比喻做了很多伤天害理之事的人，必然要受到老天各种惩罚。
雷电的形成，在古代科学不发达时期，就难有科学的解释。人们凭着朴实的价值观，来认识自然现象。非常认同"因果报应"之类的解释。所以，民间流行的俗话说，"心中无愧，不怕打雷"。
真正会有"五雷"存在吗？依我看，这只不过是道家方术中的一些"名词术语"。要弄懂其中的内涵，还得专门去研究。
用现代科学观点解释，雷电的形成，不过是一种放电现象。在特殊情况下出现的特殊自然现象。有人畜和其它东西被雷电击中，虽然常见，也是偶然。如果注意避免，就会减少发生。
不管是"五雷轰顶"，还是"天打雷劈"，这些都是警示教育人们多行善事，做个好人。真正的好人，又何惧"五雷六雷"呢！
“天打五雷轰”，这应该是最恨的毒咒了，尤其在古代，要这么发誓，那不管下面说的话到底是真是***，几乎每个人都会相信。
谁又会拿自己的命开玩笑呢，五个雷一起轰下来，人早化为灰烬了。
小君查阅了很多典籍，这“雷”在道家经典里出现最多，而且每个时期的五雷都不太一样。
比如在《济公传》里就曾提到过“五雷”：
“所谓天打五雷轰，金木水火土谓之五雷，刀砍死谓之金雷，木棍打死谓之木雷，水淹死谓之水雷，火烧死谓之火雷，土墙压死谓之土雷。”
这是将五雷与五行配在一块，而且这“雷”并非是从天上降下，还有棍棒、火烧、水淹、压伤，总而言之，就是五种“祸”。
《道藏》的《七元召魔伏六天神咒经》是已知最早提出“五雷”之说的典籍。
里面论述到“五天之雷”（五云之雷），暗指让所有妖邪都害怕的法雷。