藏语格桑拉姆什么意思？
藏语格桑拉姆的意思是吉祥仙子
格桑是名词，盛世，好运，吉利者，有福分的，好机缘，缘分好，良缘。拉姆是，神女，仙女，贵妇，天女，公主。 格桑拉在藏语是一种敬语和称谓。藏族非常注意使用敬语，这种风气***人更为讲究。在***甚至整个***，每句话都有3种***，一是普通话，一是敬语，一是最敬语。无论名词、动词、形容词都是这样。地位相同的人相互用敬语，地位低的人对地位高的人也用敬语，对地位悬殊的人用最敬语。
不会敬语的人被认为缺少教养，而敬语用错了，便会闹出笑话。藏族人非常重视称谓，称谓不准确，往往被认为不懂礼貌。在对方名字后面加一个拉字，表示尊敬。例如称格桑为格桑拉，扎西为扎西拉；教师称为格拉，厨师称为玛青拉等等。全部
“格桑”是藏区广泛生长的一种花，在藏区格桑花被视为“吉祥”的花，“拉姆是天女，女天神的意思，连起意思是像花一样的女天神。
一首好听的藏族民歌，“格桑拉”，藏语意为“金露梅”，这首欢快的藏族民歌表达的正是藏族同胞美好的生活。
格桑拉姆藏语的含义是吉祥仙子。
“格桑”是广泛生长在藏区的杜鹃花，藏族人民视格桑花为“吉祥”的花，“拉姆”是“仙女”的意思.
阿古顿巴到底是什么人？
这个问题，我来回答！阿古顿巴，是一个藏族人名。又可翻译为“阿古顿巴”。是藏族民间流传的故事中的主人翁，他智慧，善良，勇敢，乐于助人。就象日本的一休，新疆的阿凡提一样，拥有机智，不畏权贵的优点，是百姓的救星。
阿古登巴在***是位家喻户晓、妇孺皆知的智慧人物，类似于新疆的阿凡提，在笃信佛教的***心中他甚至是弘扬佛法的智慧菩萨的化身。西***间流传着许多他的故事，讲他如何抓住富人贪婪、吝啬、好色、愚蠢的弱点，运用智谋巧妙地施以惩罚。阿古登巴最爱捉弄的是大喇嘛、宗本（“宗”是略大于县的行政区划）、领主、商人、富翁。这些故事里包含了“为富不仁”、“无商不奸”的传统思想，也寄托了旧***广大农奴的精神复仇。
阿古登巴在历史上实有其人，他出生在日喀则地区的江孜县，原是贵族庄园主陆卓代瓦家的农奴。那个庄园主是欺压农奴、鱼肉乡民的恶魔。阿古登巴利用计谋把他骗到雅鲁藏布江淹死了，然后逃离家乡流浪四方。家乡的人们为了纪念他，在他原住的小石屋处盖了一座四方形的佛塔。传说好人绕佛塔一圈，边转边祈祷，就会得到幸福；坏人一看到佛塔，就会心口发疼。
现在前藏（***、山南一带）后藏（日喀则一带）都流传有许多阿古登巴见义智为、打抱不平的故事。我想这么多故事集中到他名下应该是“箭垛效应”在起作用。因为阿古登巴聪明机智，所以人们把穷人施计赚取财物、愚弄富人的故事都附会到他身上了，尽管这些故事发生的年代相隔甚远。
汉族历史上也有不少强智慧人物，但因为泛政治化的影响，正如四大美女都是政局中的一枚棋子，都是在刀光剑影的***斗争中脱颖而出一样，那些聪明人也多系政治家或军事家，如孙膑、诸葛亮等。当然汉族民间也有智慧人物，我们在《故事会》、《山海经》中能看到许多充满巧智的故事，但其主角多是徐文长、刘罗锅之类饱读诗书、学富五车的文人名士，或者就是无名无姓的升斗小民。
阿古顿巴是藏族民间故事中的机智人物。他和***尔族的阿凡提、蒙古族的巴拉根仓一样，早已超出了本民族的界限，成为各民族群众共同喜爱的艺术典型。
阿古顿巴的故事，在藏族地区流传很广，这本《阿古顿巴的故事》，精选了广泛流传在***的阿古顿巴的故事共九十余个。在这些传说故事中，阿古顿巴是一个受压迫的贫苦农奴，一个栖身不定的浪浪人，他常常以自己的计谋惩治愚蠢的国王、残暴的领主、贪心的商人、伪善的喇嘛，教育人民群众中那些自私自利、喜爱虚荣的人。同时又以自己的智慧和技能帮助穷苦弟兄渡过难关，寻找幸福。而这一切，往往又是在他幽默的嘲讽和巧妙的智慧中进行的。因此，阿古顿巴的故事幽默、风趣，富有智慧，能使人在这些笑话、趣事中获得乐趣，受到教育，悟出人生的一些哲理来。
藏族人名。又可翻译为“阿古顿巴”。是藏族民间流传的故事中的主人翁，他智慧，善良，勇敢，乐于助人。就象日本的一休，新疆的阿凡提一样，拥有机智，不畏权贵的优点，是百姓的救星。
产生故事中这个人物的时代，牦牛已经被役使，马与野马已经分开。在传说中，这以前的时代叫做美好时代。而此时，天上的星宿因为种种疑虑已彼此不和。财富的多寡成为衡量贤愚、决定高贵与卑下的标准。妖魔的帮助使狡诈的一类人力量增大。总之，人们再也不像人神未分的时代那样正直行事了。
这时世上很少出现神迹。
阿古顿吧出生时也未出现任何神迹。
只是后来传说他母亲产前梦见大片大片的彩云，颜色变幻无穷。而准确无误的是这个孩子的出生却要了他美丽母亲的性命，一个接生的女佣也因此丢掉了性命。阿古顿吧一生下来就不大受当领主的父亲的宠爱。下人们也尽量不和他发生接触。阿古顿吧从小就在富裕的庄园里过着孤独的生活。冬天，在高大寨楼的前面，坐在光滑的石阶下享受太阳的温暖；夏日，在院子里一株株苹果、核桃树的阴凉下陷入沉思。他的脑袋很大，宽广的额头下面是一双忧郁的眼睛，正是这双沉静的、早慧的眼睛真正看到了四季的开始与结束，以及人们以为早已熟知的生活。
当阿古顿吧后来声名远播，成为智慧的化身时，庄园里的人甚至不能对他在任何一件事情上的表现有清晰的记忆。他的童年只是森严沉闷的庄园中的一道隐约的影子。
“他就那样坐在自己脑袋下面，悄无声息。”打开门就可以望到后院翠绿草坪的厨娘说。
“我的奶胀得发疼，我到处找我那可怜的孩子，可他就跟在我身后，像影子一样。”当年的奶娘说。
“比他更不爱说话的，就只有哑吧门房了。”还有许多人说。而恰恰是哑吧门房知道人们现在经常在谈论那个孩子，记得那个孩子走路的样子，沉思的样子和他微笑的样子，记得阿古顿吧是怎样慢慢长大。哑吧门房记起他那模样不禁哑然失笑。阿古顿吧的长大是身子长大，他的脑袋在娘胎里就已经长大成形了。因为这个脑袋，才夺去了母亲的性命。他长大就是从一个大脑袋小身子的家伙变成了一个小脑袋长身子的家伙，一个模样滑稽而表情严肃的家伙。门房还记得他接连好几天弓着腰坐在深陷的门洞里，望着外面的天空，列列山脉和山间有渠水浇灌的麦田。有一天，斜阳西下的时候，他终于起身踏向通往东南的大路。阿古顿吧长长的身影怎样在树丛、土丘和苯波们作法的祭坛上滑动而去门房都记得清清楚楚
你们当地最逗的劝酒词是什么？
最逗的我不知道，我只体会了一次要命酒令！十多年前有个欠我钱的企业，去要钱，结果厂长让副厂长中午招待我们一群要债的！入席后副厂长说谁能按照他的酒歌喝完，下午钱立马结！酒歌：紧三杯，***杯，不紧不慢又三杯！一杯是三两三，加起来一共三斤酒！我记的桌上8个要帐的就我和一东北的喝完了！唉！主要是我俩的钱最多！我们听风说厂子不行了估计要破产！不喝这顿酒就要喝西北风了！那时真是玩了命了！我被司机抬医院去了，回来我爱人告诉我，司机送我回来时都哭了！说我吐完饭就吐黄水，里面还夹着血！我记得我厂里的工人都去医院看我！大家都没说啥！那气氛沉的！年底工人聚餐，以前都是老吆喝让老总多喝点，这次谁都没灌我酒，司机半路还偷偷的把我酒给换了矿泉水！[给你小心心]
我们这里喝酒是靠划拳决定的。——“舒不收，拳不收，四红四喜八仙寿，螃蟹一，抓八盖儿，两头尖尖这么大个。两厢好了该谁喝？七个巧了该谁喝？八匹马了该谁喝……”
直至决出胜负后，双方同时说:“该你（我）喝，你（我）就喝，痛痛快快不啰嗦。”然后输家喝酒，赢者拍手叫好。
最逗的劝酒词应该算是藏族的酒歌了，那劝得你不喝都不得行。酒歌，藏语称“羌谐”，是***城乡群众非常喜爱的一种民间歌谣。藏族人有一句笑话：“喝酒不唱酒歌，如同毛驴饮水”。
每逢传统节日、亲友团聚或举行婚礼的时候，人们按照古老的习俗，围坐于藏式方桌，以长辈大小为序，从右到左坐下。敬酒人（一般由妇女担任）由首至尾对每个人斟酒，同时载歌载舞。
饮酒的人在何时接酒杯、何时用无名指向天上弹洒三下、何时喝上三口酒、何时干杯等，都必须按照敬酒人的歌声和词意一一做到，否则就失礼，再罚酒一次。
如唱第一小段时，敬献酒杯；唱第二小段时，用无名指沾酒向天空弹三次以示敬神；唱第三小段时，要连续请客人喝三口；唱第四小段时，请客人干杯。
“恰查”酒壶好呀，
壶中美酒甜哟；
无敌的英雄呀，
请您接上这杯酒。
“恰查”酒壶好呀，
壶中美酒甜哟；
表白党的佳句？
1、看着你美丽的大眼睛，我就看到了大海、蓝天，更看到我们美好的未来。
2、如果可以，真想让你的一辈子都耽误在我这里。
4、等到风景都看透，也许你会陪我看细水长流。
5、世界那么大，唯一想落脚的地方，是你身旁。
巴渝山城，缙岭云霞，理藏语中亦玲珑。
恰逢其盛，喜跃抃舞，迎风沐浴岂彷徨。
十夫楺椎，***大地，大喜怡然映党旗。
——周若冲
时代如歌，满怀信心向未来；
砥砺前行，理论实践引新征；
赤子之心，不忘初心跟党走。
——张卫东
开始，你冠我姓氏。
后来，你引我成长。