唱歌失声，网上一搜说气息用的不对，怎么才能用对，只求业余？
千万别相信这些胡乱指点的说法。
都失声了，还扯什么气息？赶紧找个好的喉科专家看看声带还能抢救回来不？
如果还有希望，彻底好之前就别唱歌了。
学唱歌首先就是要避免声嘶力竭喊叫。如果没有好老师亲自一对一指点，至少要知道唱歌是件愉悦的事情，不是以唱破喉咙为目的。
不要很大声，不要拼命喊叫，轻松的自然音域哼唱。慢慢扩展音域，如果唱不上去宁肯不飚那个高音。
真正的高音区，是要松开喉咙，用气息顶上去的。不是挤上去的更不是喊上去的。
为何世间之人，讨论道理时夸夸其谈，行动之时却眼高手低的甚多？
没个人都有盲点，自己看不到自己的所言所行(●°u°●) 」。每个人也都期待更好，只不过愿意付出的人不多。就全部付出，道理都明白个大概。夸夸其谈他人一方面是彰显自己，也提高自己对自己的满足感，用以麻痹自己的慵懒。
因为生活中大多数人都是语言上的巨人行动上的矮子，只会说不会做的人太多了，因为实践是一个步步摸索不断行动的过程，会有很多意想不到的因素发生，而你则要灵活应对，有很强的心理素质和行动能力才能走下去，这正是大部分人所缺乏的。
在生活中常遇到喜欢夸夸其谈的人，说起话来一套又一套，头头是道地指点他人，就算自己没有十足的把握，也会去胡乱说一通，这样的人其实看起来很开朗外向的样子，甚至觉得很肝胆，实际上是一类不够靠谱的人，是靠甩嘴皮子过活混饭吃的人，就像舌战群雄说的一样，“嘴里滔滔不绝、心中却无一策”。
这样的人在众人面前吹了牛，一旦行动他退避三舍，还有很多理由退避的原因，让人哭笑不得，又无法责备。
眼高手低的人很可怕，要求的标准高，但自己的实际工作能力低，就像我们常开玩笑说的一样，穿棉袄干活，打赤膊算钱，凭他三寸不烂之舌，谁也别想辩得过他。
另一类的人学历高，有一定的知识，有***而朝气蓬勃，因刚出道，人生阅历较少，缺少经验，生活经历单一，容易把工作理想化和简单化，坐而论道，夸夸其谈，不接地气，不摸索有效的工作方式，就希望坐享其成，眼高手低之类的人。
这些人要不得，害人害己。
因为当局者迷，旁观者清。
当我们站在旁观者的角度，更清楚更客观看待一个人的能力、水平、资本，以及与他相匹配的人和事。但是如果我们是当局者，我们就有更多主观的思想因素在影响我们的判断。
比如一个女孩高中毕业，她想要找一份钱多又轻松的工作。旁观者看来是典型的眼高手低，如果她自己看别人或许也这样觉得，但是她站在自己的角度，去干流水线太累没有自由；去做文员，工资太低，自己花销都不够。最重要的是她并不觉得自己找不到这样的工作，她在自己编织的理想职业里迷失了自我，对自己的自我定位越来越模糊。
找对象也一样，一个五十岁的离异男子，无房无车无工作，想要找个年轻女孩结婚给他生儿子，我们旁观者听了都觉得咋舌，可他自己浑然不知，他并不觉得自己老也相信肯定有个女人会看上他，因为他第一段婚姻也是什么都没有，女孩照样死心塌地跟着他！
他的主观经验和自信已经让他迷失在现实中。
我们芸芸众生，可能不会像他们那样有明显的眼高手低情况，但在或多或少的事情里，你的某次行为可能正是别人眼里的眼高手低情况，只有你自己不知道而已。
须知夸夸其谈只需几秒，甚至几分钟身子都不需要动一下，所谓站着说话不腰疼，正是这个意思。
但真正到行动的时候，往往需要付出持之以恒的耐心和毅力，毕竟行动可是需要劳其筋骨，最后是否能够得到预期的回报还是两说，所以，是从付出角度来看的。
如果说我说两句话就能让你改变，甚至让你能够有所收获，那我说说又何妨，至于我如何做，我心里知道就行了，你管我做不做。不然为什么会有那么多人爱吹牛？满足了内心深处炫耀和受关注的心理需求。
“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。”你觉得有道理吗？
释迦：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来——绝大多数和尚在这方面，通常是以色为真目，以耳为真觉，是以心中虽是一意求佛，却往往坠入“佛知障”，从而苦修一生，也不过落得个枯修无果，罪孽于佛的结果。
老子：无为曰道，执之为事——绝大多数修道者，都将修道当做一种事业，当做追求正果的途径，根本不明白道本在心，无须他求的道理。
孔子：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善——绝大多数读书人，都将读书作为晋身仕途的天梯，却忘了读书的根本目的，这些人别说让他们止于至善了，只怕是连基本的“德”都不明白。
扬州八怪之一的郑板桥，果然是语不惊人死不休，他的“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”说法，这一句话，得罪了儒道佛三教的所有人，可见他的大胆与桀骜不驯。
中国文化是一种综合复合型的文化。古语说，“天有三光日月星，地有三教儒道佛”，这说明，中国文化由儒家、道家和佛家三家思想组成。儒家是中国文化的主流，道家是配合儒家文化，在中国文化中或隐或现的出现的一种绝对中国本土化的思想，而佛家则是属于被中国文化同化了的外来文化。
数千年来，儒家、道家和佛家文化，深刻影响了中国文化和和中国人的价值观和生活方式。儒家教给我们积极进取的奋斗精神，教给我们仁义礼智信的社会规范和价值观；道家教给我们清静无为的精神，教给我们要在喧嚣的社会之中保持一颗清净的心，顺其自然自然而然安清静无为以寻求灵魂的安宁；佛家则以万事皆空为理论基础，教会我们慈悲为怀，教会我们看透一切放下执着，寻找心灵的解脱。
中国人的心里，总是会在不同的时期不同的阶段，端坐着三个人。年轻的时候心里坐着孔子，因为我们青春年少，要奉献自己实现人生的价值；而在人生的后半段，特别是我们人过中年或仕途受挫之后，我们则会想起老子和庄子，希望能用清静无为的心态，让自己冷静下来，最好能像苏东坡所说的那样，“也无风雨也无晴”，得之不喜失之不忧；而在我们进入生命的老年时期之后，我们会按照释迦牟尼的启示，看透这繁华世界背后的虚空，放下一些我们原来孜孜以求的东西，我们会发现，原来我们执着的东西，最终都将会繁华落尽都成空。
所以说，儒家教我们拿得起，道家教我们看得开，佛家叫我们放得下，唯有如此，我们才能获得心灵上的安宁。
儒家、道家和佛家，是我们心灵的乳汁，让我们成为真正的中国人，那么为什么，扬州八怪之一的郑板桥，说“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”呢？
我们先来解释一下这句话的意思。郑板桥说，和尚是破坏了释迦牟尼思想的罪人；道士，是破坏了老子思想的罪人；秀才是破坏了孔子思想的罪人。也就是说，郑板桥承认，无论是释迦牟尼、老子还是孔子，他们都是具有大智慧的人，他们的思想，对人类历史的发展，起到了巨大的推动作用，他们是伟大的思想家，而不是宗教家。
一种思想和一种宗教，是完全不同的两个概念。释迦牟尼最关心的，是如何解决人生的苦难问题，而不是某些不切实际的抽象理论问题。所以，这是一种最现实的人生智慧。所以，佛教的基本教义，都是围绕解决现实人生痛苦的主题而展开。但是后来释迦牟尼的思想逐渐形成了宗教，释迦牟尼也从一个具有大智慧的人，成了佛法无边的教主。后来出现的职业僧侣，以此为职业，形成了世界上三大宗教之一。和尚的出现，逐渐改变了释迦牟尼的初衷，将他的思想矮化了搞偏了。
释迦牟尼说“一切所相皆为虚幻”，他崇尚清修苦修，崇尚节约，崇尚慈悲为怀，但是我们可以看到，大量和尚却贪婪成性敛财成性，成了佛家原始思想的反对者。特别是禅宗思想成型之后，社会上出现了大量的***、酒肉和尚，他们打着佛祖的旗号招摇撞骗，严重背离了佛教的教义，他们是佛家内部的掘墓人。所以，郑板桥说，和尚是释迦牟尼的罪人。虽然这样的和尚可能是少数，却严重影响了佛教的形象。故而有此一说。
我们再看道教。事实上，以老子为创始人的道家和道教是完全不同的两个概念。道家是一种哲学，一种人生的智慧，而道教是一种宗教，是建立在道家思想“道”的基础上的一种宗教。道家看透生死，而道教却追求长生不老；道家是无神论，认为世界一切本于自然，受到自然大道的推动和支配，而道教是多神论者，在道教系统中，有数量众多的神仙。