老子、孔子、孟子、庄子、孙子都是春秋战国名人他们都有何关系？
还是先说答案吧：
老子所代表的易道思想，是孔子、庄子、孙子思想的源头，孟子是孔子思想的继承者。
可见下图。
天下无二道，所谓的百家争鸣，是在周王室内乱，王子朝带着***藏书奔楚之后发生的。
王子朝奔楚，王官学术失守，典籍流落民间，以至于后面，社会上私学百出，王官之学，下移庶民，变成诸子之学。
老子，掌管周王室的***图书馆，这是一个非常重要的职位，我认为，李耳被尊为老子，这个“老”字，指的就是《礼记》所说的“天子之老”，天子的直属臣子。子，在老子的时代，还只能由周天子所属的卿才可以使用。所以老子才是老子，而不是李子。
老子所掌管的传自上古的“道法自然”的正统思想，是后世苏秦、 张仪 、 鬼谷子；申不害、 韩非； 杨朱； 庄子、 列子；关尹子、 尹文子这老学五派，以及儒家、法家、兵家等诸多流派的思想源泉。所以我们可以认为，庄子、孔子、孙子、孟子，都是老子思想的传人。
老子，是天道时代的最后一位圣人。老子之后，再也没有抱天道不移的圣人出现在世间了。老子，是古典华夏的集大成者。
孔子，继承了老子的思想，成为了人道时代的第一位圣人，天道沦丧，必须要为社会重新设立一个锚定，使社会继续长久的维系下去，孔子就是几千年来中国人道社会***观念的塑造者，正是有了孔子艰苦卓绝的努力，华夏才没有彻底同天道这个母体割裂，才没有像历史上哪些无道的蛮夷国度一样烟消云散，及时历经治乱循环，遭受亡国之难，总是能在文化母体中孕育出不世出的英雄豪杰，带领华夏重新站立起来。孔子，是现代华夏的集大成者。
“孔子、老子、庄子、孙子、孟子之间有什么关系？”略略看了大家的回复，各有各的说法。不管现在还是过去，最难说清楚的就是关系，没有历史的考证，不好乱讲。那就讲一讲对列位先贤理论观点的个人愚见。
先说孙子。孙子毕生所著的《孙子兵法》广为流传，中心思想是以战止战。西点军校甚至拿出大把时间来研究。但个人认为《孙子兵法》立于世，不仅是孙子的谋略，更是使用者的智慧。例如《孙子兵法》中有“善攻者动于九天之上，善守者藏于九地之下。”讲了攻和守的策略，却没讲攻和守的具体方法，具体方法是使用者根据兵法结合具体情况演化出来的。“纸上谈兵”的例子就是说明使用者的智慧更重要些。
孙子在战争中反对用迷信的方法来预测结果，说：“不可取胜于鬼神，不可象于事。。。。”这种战争胜负“必取于人”的主张，与孟子的“天时不如地利，地利不如人和”的主张一脉相通，都重点强调了“人和”。
孔子对***说：“吾所见老子也，其游龙乎？。。。。老聃，真吾师也。”在思想意识上认为老子是他的老师，但是否真的向老子学习过，这还真不知道，呵呵。。。
从这些来看，道家的老子、庄子，儒家的孔子、孟子和兵家的孙子在哲学思想上有着千丝万缕的联系。
回答这个问题之前，首先我们要明白诸子百家这个概念。什么是诸子百家呢？其实就是先秦战国时代百家争鸣文化高峰时代。
比如我们所知道的儒家、法家、墨家、道家、纵横家、兵家等等学派统称为诸子百家。诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
比如儒家孔子、孟子，道家老子、庄子，兵家孙子、纵横家鬼谷子都是诸子百家学派的鼻祖或杰出代表。
虽然是诸子百家名字列在一起，但是它们分别属于春秋和战国两个时代。比如孔子、老子、孙子是属于春秋时代，庄子和孟子是属于战国时代。他们都是中国古典哲学的杰出代表。
诸子百家起源于春秋末期，当时已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。
诸子百家的关系既矛盾又统一，每一个学派都有自己的核心命题。但相互之间又有一些传承关系。比如孔子曾经向老子请教。法家的韩非子的核心思想源于道家，但是韩非子的老师却是儒家。虽然学派不同，但是学派之间既有争论，又有协作，相互博***众长，取长补短，这才形成了春秋战国时代百家争鸣的文化繁荣。
希望能帮助题主。
诸子百家源远流长，百家皆源于道家，道家脱胎换骨于易经。儒法二家为华夏文明之最，司马迁总结得好，道为万物之灵，儒法各执一端，而儒家所谓的中庸，归根结底还是道家理念，法家也被归为黄老之学。
老子创道家而成华夏文明之始，庄子继老子之后而成道家圣贤，庄周梦蝶，不亦幻乎？孔子临河而感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”，于是孔子问礼于老子，始得人间正道，老子对孔子说“道可道非常道”，但是孔子明显实现了“道可道”，因此孔子之道非常道！
孟子振臂高呼“民贵君轻”，于是继承孔子衣钵成为儒家亚圣！法家自成一派，大约起始于管仲治齐，脱胎于老子《道德经》，战国为法家黄金时代！慎到势治化齐，申不害术治兴韩，卫鞅法治强秦，韩非子融法家势术法三位一体终成法家宗师！
孙武本齐人，受好友伍子胥邀请而训练吴军，西击强楚，北伐大齐，南灭越国，武功赫赫而著十三篇《孙子兵法》留世！其后兵家大师辈出，吴起、司马错、白起、王翦、李牧、蒙恬都是战国大兵家，而韩信则是秦汉最后一个兵家名士！
谢邀！
历史上，言论最放开的时候，不过春秋战国时期，也是文化的巅峰时期！
题主提到先贤们，虽然学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展起到提纲挈领的框架作用，后世学者不过是修修补补，难以超越！
他们都是儒家文化的***，都推崇“仁”的思想，两者也有很大不同！
孔子崇尚周礼，所提“仁”太理想化，施政纲领比较简单原始，强调君主以道德和礼教、礼让来治理国家。
孟子就现实很多，提倡人本善论，第一次提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为可诛杀“独夫”。
儒家还有一位***荀子，荀子更现实，在人类历史第一次提出“人性有恶，否认天赋的道德观念”，强化后天的教化的作用，更是提出了，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的朴素唯物主义思想！
老子是最初提出道家思想的核心人物，是这一学派的始祖。老子主张无为而治,积极入世！
四维时空的辩证与抽象思维，主观与客观辩证法的统一，你怎么看呢？
全面物质动平衡哲学新文化战略技术研究发现者说:这个四维时空问题的提法，好像不是人间的事，但却要人间的人来回答，很奇葩、有趣、烧脑，好像估弄玄虚，有意制造麻烦的让人回答。主观客观、辩证法的抽像思维，只有在人间、人类的人才有的思维，您说人、人类人间是几维空间？是四维吗？为什么是四维空间？全面物质动平衡哲学新文化观念对维度看法，认为维度的提法是学究无终生有的，自我高深，把简单问题给弄复杂化了，没必要。人、人类、人间是几维？牛、马、羊、鸡、虎、豹、豺、狼、大象……等等，不同物种，又都是不同的几维？怎么划分？这些不同的物种，不同的维度，能互相走动串门吗？人不能到牛的生命里去，牛也不能到人的生命里去。所以，什么生命就是什么生命，什么物种就是什么物种。***设按维度划分，那么物种不可互变，维度也就不可互变。什么叫“降维打击”？根本就不存在，怎么个降维？不就是本事大的，打击本事小的吗？人杀猪、杀牛，人并没改变，也就没有降低维度，猪、牛也没改变，也就没有变了维度。主观、客观辩证法的抽像思维，在人、人类、人间是对立统一的，但如***设在脱离人、人类、人间的所谓四维空间，那就根本不可能存在什么抽像思维、什么主观客观的辩证统一的思维活动了。用全面物质动平衡哲学新文化观念看，宇宙材料、结构和功能不同的物质体和物种是宇宙万物的本质的不同表达。维度空间是人为制造的，不明确的、繁琐的无终生有的概念。用全面物质动平衡哲学新文化观念研究，就能得出科学清楚的结论，建议组建全面物质动平衡哲学新文化战略技术研究所，来专业研究，更好！感谢作者！感谢头条！
这个问题很难吗？不是！我们的《极简哲学原理概论》与《极简哲学总论》已经有了深入浅出的说明，并且有了简单的公式化总结！中文公式化表达的思想认识，就是易经理解！人＝仁＝男人＋女人＝爱＝忍＝阴＋阳＝天＋地＋人＝和＝一！
西方人家的数学化表达的方式为什么呢？0=1＝2=3＝i＝运动＝∑△T＝历史＝时间＋空间＝有＋无＝唯心主义＋唯物主义＝人类的智慧＝爱！也就是我们的总结：哲学就是人学，就是关于人的生存发展和人类社会运动变化发展规律的科学！也就是关于爱的科学与艺术！
什么是维度？我们的生活体验是多好的了吧？一句话的事儿一一越简单越好！我们为什么要这样去减元降维？我们的文章里也有详细的介绍！容易把复杂的问题简单化！所以我们才将我们的哲学原理称呼叫“极简哲学”！
我们的极简哲学原理九定律，有详细的介绍！我相信你们那边有专家组织进行研究讨论了吧？因为我的文档上传到了中国社会科学院的了吧？而且是更重要的学习研究过了吧？为什么呢？我怕你们把我们的文章的话题当为民科笑话！误国误民！我也是真的直接寄到中国最高层次的人审核批评了！
几何原本中的前面的二十多个定律性结论，严谨吗？不严谨了！由此及彼而推论的公式化结论，当然不会没有问题的了吧？所以才会有后来的非欧几里得算法设计与几何学原理！我也提出来了“平行运动坐标系”、“思维测不准定律”、“第0定律”、“人本定律”、“四决定律”等吧，重塑了马克思的哲学社会科学创新体系的啊！
直线是几维？二维！
0是什么状态？全息！
《老子》第二章，无为是老子的核心思想，它真的是不作为的意思吗？
我看了前面诸位的观点，大体上是说，“无为”不是真正的无为，而是有为。其实，老子讲的无为，是真的无为，不是有为。老子的无为是一种理念，是哲学思维。当然，无为也不是不[_a***_]、不种地、只等天上掉馅饼哟。有人说，无为，还要老子说什么呢？老子提倡无为，是针对当时许多人欲望难填来说的，认为只有清心寡欲，才会有和谐社会。老子观点有积极的一面，也有消极的一面。老子的无为，有三个方面的意义。老子观点的核心是效法自然。老子认为，自然法则和社会法则是相通的。无为的第一层含义，就是处理好人与自然的关系，老子是不主张战天斗地的，而主张顺其自然。有个笑话，上帝召集动物开了一个会，上帝问：如果再造一个地球，诸位有何建议？动物们异口同声地回答：最好不要造人这个动物，人类虽然自我感觉良好，但遭到了其它动物的吐弃。绿水青山就是金山银山。无为的第二层含义是，处理好君王与臣民的关系。老子有句名言：天地不仁，以万物为刍狗。刘邦“与民休息”就是老子这个意思。有时，统治者的作为，实则对百姓的伤害。如杨广，开大运河，建万世之功，但劳命伤财，百姓苦不堪言。老子是反对君王瞎折腾的。无为的第三层含义是“不争”。老子说，水利万物而不争，不争是最大的争。诸葛亮六出祁山，无功而返，为什么？遇上了一个司马懿，司马懿就是避战，任孔明怎么叫骂，就是闭门不战，蜀国粮食不继，闹腾几天就退兵了。所以，不争是三十六计之上的妙计。
老子在本章里指出事物间都是相互依存而互为存在的，譬如:有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾……。里面的有与无、难与易、长与短、上与下都是比较而存在的。
老子认识到宇宙间的事物都处在变化运动之中，事物从产生到消亡，都是有始有终与变化，宇宙间没有永恒不变的东西。‘是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃功成而弗居也。’此话里的‘无为’是本章里的第二层意思，‘无为’可以这样来理解，圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化（用行动替代言语），听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自已的倾向，功成业就而不自居。其中‘无为’不是无所作为，而是有所为又有所不为，知道什么该为不该为？该怎样去为？要按照客观规律去自然而为，是种朴素的自然辨证法思维。