为什么有人说魏晋人士多风流呢？
早年读过鲁迅的杂文《魏晋风度与酒药之关系》，文中主要强调了名士以风流对抗晋朝的黑暗统治。但如果把名士现象放在东汉至隋唐这一段大的历史背景上看，我所发现的，却是它自身的黑暗。
表面上看，他们谈玄论道，诗书传家，文人雅士，雅的不得了。但随着时间的流逝，他们在逐渐演变，最后变成了以雅为包装的大的***集团，成为社会黑暗的催化剂。
他们所谓的“寄情于山水”，其实就是置民生于不顾，满嘴的儒释道，其实一肚子的仕途经济，财迷心窍。王谢士族的代表王衍，被大赵天王石勒抓住后，立刻劝其称帝，遭到石勒的唾骂，骂他身居高位，一心为自己盘算的无耻行径。石勒是个不识字的胡人，却是一眼就看穿了这类人的实质。
其实文士也好，文盲也好，只要条件成熟，都有可能演变为***。可见，标签这种东西是靠不住的，有些人紧紧抓住标签不撒手，是因为标签这种东西还有遮羞的作用，虽然只有窄窄的那么一小条，它就是能遮住一些人的眼睛。
首先说一下风流二字的含义古今是不同的，今人所说的风流是个贬义词，多用来形容好色的人。古人所说的风流则是个褒义词，指潇洒有文***，常用词如风流倜傥、风流蕴藉等。魏晋时期，由于历史及时代背景诸多因素，许多知识分子不满传统礼教的束缚，崇尚个性自由，崇尚老庄道家学说主张的无为而治，如极具代表性的竹林七贤，纵情诗酒，放浪形骸，一时成为知识分子的标杆，其流风余韵直到东晋，几乎遍于朝野，众多上流士人，或寄情庄老玄学，或追求服食养生，这些人崇尚空谈，注重仪表，或互相标榜，或互相辩难，爵位的高低反倒不及高品位的仪表、文***更受人追捧。后人所说的魏晋风度或魏晋风流大致如此。或有未当，愿就教于方家。
先来解题。
一般来说，是公元220年到420年，也即历史上通常说的三国到两晋时期，200余年历史。由此就可以看出，整体上这是个战乱的时代，三国鼎立，西晋统一没多久，晋室难渡，南朝宋齐陈梁，北方呢？五胡十六国。
题主的“风流”应该是指它的古意而非今意，所以本题也是着重于前者。即，魏晋为什么有那么多外表英俊、思想高蹈的人士，而非描述他们是怎么个风流。
下面开始回答。
魏晋时期，天下纷争，简直就是“城头变幻大王旗”。按鲁迅先生在《魏晋风度及文章及药与酒之关系》中所说，面对这么个时代，无法用“忠”来立国——因为大家都不忠君，只能是以“孝”来治天下。由国而回归到家，人的思想没那么多束缚，于是，就变得“通脱”起来。
限制少了，思想上就会活跃，在任何时代都一样。
魏晋南北战乱，无一寸净土，晋室难渡，带来的是中原的文化。这就造成了一个有意思的想象：
原本是文化上颇具优越感的中原人士，不得不托庇于以前自己眼中的蛮夷之地。想要打回去，越来越不可能，不仅北方乱，南方也乱，但是人又有浑身的才华？怎么办？寄情于山水，寄情于药（五石散）和酒，清谈，玄论，端着架子。
这么一看，是不是已经具有了“风流”的外形？
“魏晋风流”是魏晋时期的士大夫们表现出的一种独有的率直任诞、清俊通脱的行为风格，是“魏晋时期士人们追求的一种具有魅力和影响力的人格美。”（章太炎《诸子学略说》）李泽厚的《美的历程》一书将这种人格上的精神状态和外在表现概括为：“内在的智慧，高超的精神，脱俗的言行，漂亮的外貌”。“魏晋风流”的诸般外在行径，其实是魏晋士人文化精神的一种外化，他们集体通过饮酒、服药、清谈和纵情山水等生活方式尝试超越个体和自然、社会之间的对峙，以达成内在精神世界的和谐与自适。
1、漂亮的外貌
魏晋名士都善于修饰和打扮，用以彰显自己漂亮的容貌和卓尔不群的风姿。甚至士子们为了装扮自己的容貌会在脸上傅粉，这在当时成为追求美和欣赏美的一种风尚，比如大才子曹植就喜欢傅粉。对于当时士子们的姿容，《晋书》中多有记载，如卫玠“风神秀异，......总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都”；王矩“美姿容，每出游，观者盈路。”为了看美男子出游，路都被堵上了，由此可见其过人风姿，其轰动效应可比今日之***明星。
（图片来源于网络，人物与文中所载人物无关）
2、高超的精神
魏晋名士不光注重漂亮的外表，还注重内在的精神与气质，主要表现为高雅的气量。这种气量具体体现在临危不惧、处变不惊，克己励行、大度豁达等。如东晋风流宰相谢安，一次他和孙绰等人泛海远游，忽然风起浪涌。孙绰等人惊恐不安，谢安却吟啸自若，“众咸服其雅量”。（《光绪宁阳县志》）
由于魏晋时期政治险恶，祸福难测，名士们为了保全自身姓名，大多清心寡欲，性情随和，豁达宽厚。如《晋书》所载出身于清贫之家的山涛，“及居荣贵，贞慎俭约，虽爵同千乘，而无嫔媵，禄赐俸秩，散之亲故”。
3、脱俗的言行
魏晋名士大多崇尚玄谈，因为他们惧怕卷入政治斗争，只能从玄虚淡泊中寻找精神寄托，于是玄学应运而生。对于玄学的阐述和辨论形式就被称之为玄谈。魏晋名士多迷恋于玄谈以致不能自拔。如《晋书》所载:郭象谈玄“如悬河泻水，注而不竭。”另外，名士们的玄谈不但注重义理，还注重语言的艺术，如裴遐“以辩论为业，善叙名理，辞气清畅，冷然若琴瑟。闻其言者，知与不知，无不叹服。”
（魏晋名士中的“竹林七贤”）
朋友亲戚聚会，遇到特能聊能吹，却错漏百出的人，你是怎么做的？
近亲属聚在一起，相互了解，不可能有吹牛的。炫耀富有可能，炫耀本人能力没必要而且都知根知底。最好工资多少不聊，贫富不聊，孩子情况少聊，孝敬父母少聊，孝敬多少父母会说出未。
远亲和朋友相聚又是不经常见面，能聊让他聊、能吹小牛引导他吹大牛。聊的多吹的多必有语失，千万不要和他扛，有一半的聚会的人心中生厌后果会怎样？
提问者，你好！很感谢你的问题。在我身边，的确有这种人。因为无知，所以说话一定就胡说八道。这种人，会有别人“教育”他的。我的态度是：1.远离“无知”的人。事实上，社会经历越浅，读书越少的人，越会时刻想炫耀。他们炫耀什么呢？炫耀关系——这是他们所能炫耀的唯一资本了。他和谁谁关系好，谁谁又和他吃饭了。因此，有这种朋友，哪天你被他在酒桌上卖了，都不知道为啥。我的见解是，远离这些无知的人，就不会给自己带来不必要的麻烦。2.不得罪他们。记住，这些人是教不懂的。因为你看他可能还稚嫩，想真心帮助他一下，那你可就大错特错了。因为别人不是不懂，不是没有成熟的价值观，是他的价值观只与“投机”二字相合。相反，你去教他，他会说你书呆子。因此，孔子有句至理名言：“中人语上，可以语上也；中人语下，不可以语上也。”这话什么意思？就是说，当你的对话者至少是个智力且人格均健全的对象时，你们可以真心对话；或者，别人从心里尊敬你时，你们可以真心对话——否则，大家这么忙，何必浪费那个聚会时间呢？3.学会孤独。有时，孤独在你人生中是必要的。不是每个时候，都要想着高朋满座。事实上，每个成功者，在取得巨大成功以前，都经历了很多的磨难，这其中当然也包含忍受孤独。因此，如果你有一定的能力，并且还有冲锋的潜力和动力，那么，不要什么场合都想去参加；当然，话说回来，如果你本身什么能力也没有，这时更大意义上需要积累，也不是无限度应酬。因此，你有权大声在应酬面前说“不”字的。我又不是伺应生，凭啥要去听你那“土”的让人做呕的摆谈呢？！因此，用三分时间交友，交志同道合的真心朋友；用七分时间努力，给自己事业增加核心竞争力。这样的人生才是有光彩的。我的建议，希望对你有用。
图片来自网络：1.君子和而不同，小人同而不和；2.伯牙与钟子期的故事；3.竹林七贤
俗话说，“黄婆卖瓜，自卖自夸"。那就有这么一句话来形容那个人，讲话不跟据实际，当即信口开河地随心所欲地说出，不符合现实的乱语。按我以为这个人的实质思维及理智，在人生处世方面十分离普和虚浮。也直白地说，他就是一个地地道道迎而上学的空头主义者！曾经有一句话是这样说的，正所谓"头重尾轻根底浅，竹笋皮厚腹中空"而已！我们再回头说，在人生处世方面，做人为人要讲实话，实事求是的内心态势，来不半点虚***的花言巧语，有实在的事因正确推理，使人口服心服的理智！这才是人生为人的正道，也就是说以实讲辩证，真才实料光明正大之意！
一般亲人聚会只会亲热，吹牛大话没有，因知根。
朋友相聚热闹些，半斤下肚话多了。次前吹牛也有大话也有。现在生意一般，小老板也低调，公职人话也不多。
倒是轮到我发声，一次有一商业女主管是我妻好友。也认识了我，朋友相聚专带两并矛台。一桌人只我二人喝白酒，有人红酒，有人啤酒。
我中午因同姐夫喝了一顿，晚上又见好酒没了出息。我的弱点是经不住别人举杯，大口地喝。不知怎么又给别人上堂课，可能不爱听批评，批评一个走一个也不争论那样。可惜我好意没领会因都喝不少。
我领会到生活会不可到酒桌上开，达不到效果。可能我一喝多专讲别人不爱听的。
后来我听妻劝，再喝酒时少言，并开始夸人。真灵，一个个高兴的合不拢嘴。这边敬哥哥，那边喊叔叔，还有叫姐夫的，，，，，，
我这自认又经验又聪明反不如妻，真是年老不知青年心。
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