为什么文言文作为书面语，有些读起来朗朗上口、美不可言？
古人说话想来和我们聊微信差不多，随意，有一搭没一搭。
古代传抄保存的成本太高，语言必须精炼，准确，信息量大，感染力强，易记，音韵铿锵。
有个词可以谷歌，"幸存者偏差"。能留传下来的都是精品中的精品。
和文言文形式无关。
1.古代的书面语言，并不专门用于书写。我们知道，古代最早的书，是写在龟壳、竹简上。后来慢慢写在缣帛上。真正造纸术的发明，到了东汉。由此，我们不难猜想，古代的书，一定很贵。因此，书的内容，通过口头来传播，应该是一种重要的形式。古代没有标点，断句是一个读书人重要的基本功。如果文字写得有音律，可能断句会容易一些。
2.古代儿童学习，并不像现在，拿书来看，更多的是老师念，学生跟着念。
3.古代的书面语言，很多还是要通过口来表达。比如给皇帝上的折子，有时也需要通过口头来表达。凡是要通过口头表达的书面语言，一定需要念起来好听。
4.文章写好后，一般都要进行修改，有些可能还要邀请几个好友一起来改，这同样要将书面语言口头化。叶圣陶讲过，文章写好后，要多念几遍。有时，文章中的语气、情感等，仅仅阅读是不能完全体会的，只有把它读出声来，通过耳朵的帮助，才能体会。这就要求文章的音律了。
5.古代人需要学习的东西很少。就是科举考试，也就是那些东西。比如，明太祖朱元章就规定，科举的试题标准是朱熹的《四书集注》。作为学子，文章不但内容要写得好，还要读起来好听，这是必然的。
6.自从佛教传入中国，和尚念经的韵律，对中国人的文章写作也产生了影响。近体诗中的格律，就是受到佛教念经的启发。
7.有些文人没事，写文章就是作为一种享受，当然要追求音律美。
8.现在，有些人写文章，也是要追求音律美。比如，梁实秋的《雅舍小品》，有些文章如果去念，也有韵律美。我自己有些重要的发言稿，对一些关键段落，也会刻意在音律上做些处理，让文章念起来更有感染力。其实，如果我们注意领导人的讲话，其中很多地方都注意了音律美。
9.现在流传下来的，大多都是优秀的文章。音律美，也是使文章传世的重要原因之一。
汉族话就是音声韵调律节的搭配语式,讲究雅词后,韵为断句用途了,字词为节奏了,律成语法了,而音声在上述三式内,调由字表示外,也由口音用力大小控制着的。
而文言文就是文字雅语的顶极形式，终极形式是诗与词。所以朗朗上口是常态，高级形态是大珠小珠落玉盘的珠玑文。即用节奏构成的韵律文。
因此有雅词雅语后，才分出语式的雅俗俚土著的话区分的。只不过注重韵调归技术，不包括语景语境语意的，仅声调好听优美，从而发掘出“呼唛”，并由蒙古族保留传延着的。
文人出现后音声美与意佳才被合并起来，这就是美文，且发展语不惊人死不休的程度了。但逐渐向话意钻去，从而脱离了腔的韵调律节奏了。即律调转为意境了。
中华民国五四运动欧化后，俗语被强化起来，再混入欧式，使中国至今不能理清语式的具体格式与规范标准。而中华人民共和国的东北口音北京声的标准话，至今语法还没建构起来，因而仍同民国一样是南腔北调集杂掺各式的。即：景.境.意.音.声.节.调.韵.奏.律是各自分散的乱组配的。
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