西游记中曾经闹过天宫的三个人，结局很不一样？
二郎神，玉帝的外甥，大闹天宫劈山救母，毕竟是一家人，最后还是给个神仙当。二郎显圣真君，在封神榜里玄功通神，肉身成圣。
孙悟空，四大灵猴，灵明石猴，拜师学艺，习得七十二变，长生不老术，大闹天宫时，诸多神仙都是至交好友，出工不出力，无奈玉帝请来如来佛祖，把孙悟空压在五行山下，后来保着唐僧西天取经，功德圆满，成为斗战胜佛。
青狮精，文殊菩萨的坐骑，狮猁怪，在西游记中下界两次，在狮驼岭时，吹牛说在南天门口吞了十万天兵，估计也就是在南天门打个哈欠，人家天兵天将都没理他。
真正闹天宫只有孙悟空，战力非同一般（震碎女娲送李靖宝塔，太上老君炼丹炉没办法，风雨雷电伤不了)，二郎神有吗？名号齐天大圣，与天齐，谁敢这样叫呢？最重要一点猴子是无骨舍利，一颗舍利代表着一位佛珠圆寂所化，无骨舍利是之首。
西游记剧情中，闹过天宫的三个人，最后，或是自觉，或是被阻止，结束了闹剧，并没有闹到玉皇大帝的面前，因为，至少在西游记当中，玉皇大帝是不可战胜的至高存在，战力也是最高的，覆手间，就可以灭掉所有仙佛，别说三个闹天宫的区区小神了。
第一个，最早闹过天宫，就是九灵元圣了，俗称九头狮子精，是太乙救苦天尊的坐骑。当时，这家伙，比后两个闹天宫的猛极了，实力也更强大。差点就打到玉皇大帝面前了，在其生死存亡关口，及时被太乙救苦天尊阻下，施以惩戒后，后收为坐骑。
第二个，是二郎神，其实，二郎神这个大闹天宫，其实就是闹别扭，二郎神那是为了救母，并为了闹天宫，而且，最后的听宣不听调，那不一回事儿吗？就是一个文字游戏，给自己找台阶下的。调是口谕，宣有书面文件，更正式一些罢了。
第三个，就是孙悟空了，刚打到通明殿上，就被王灵官挡下了，而且又被玉皇大帝命令来的如来佛，给镇压了。
而九灵元圣最郁闷，被去了势，通俗点儿说，就是给***了。
所以，在一个神仙，没有力量，创建一套新的天地人神鬼仙魔妖时，反对玉皇大帝，闹天宫，其实，就是一个笑话。
曾经大闹天宫的一共有三位，二郎神杨戬，齐天大圣孙悟空 ，文殊菩萨的坐骑青狮精。
二郎神杨戬的舅舅乃是玉皇大帝，其母就是玉帝的妹子 ，其父乃是一凡人。玉帝妹子私自下凡与凡人婚配生下杨戬 ，犯了天条。玉帝作为天庭之首不得不管，于是乎下令将玉其妹子压于桃山之下。杨戬长大之后大闹天宫 ，劈开桃山，救出生母。玉帝却派金乌将其母晒化，玉帝念其是玉帝外甥，并未过分惩罚，而是给予杨戬听调不听宣的特权，并让其在下界灌江口享受供奉。值得一提的是杨戬还有个妹子三圣母 ，三圣母有一宝莲灯。三圣母私自下凡与凡人刘彦昌生下孩儿沉香 ，三圣母也被惩罚压于华山之下。沉香长大斧劈华山，救出生母。这就是《宝莲灯》的故事了。
齐天大圣孙悟空的故事大家都很熟悉。孙悟空师从菩提老祖，其不满只做个“弼马温”，嫌王母娘娘蟠桃会不曾请他，于是偷吃蟠桃，盗取仙丹，把天庭搅了个天翻地覆。各路大神出动，二郎神杨戬和孙悟空打了个旗鼓相当，太上老君金刚圈一出手，孙悟空就无法挣脱。八卦炉里炼就火眼金睛，如来佛祖一来，齐天大圣五行山下就呆了五百年。西天取经孙悟空一路斩妖除魔，最后成了斗战胜佛。
青狮精，也是因嫌王母娘娘蟠桃会没有请他而大闹天宫。玉帝大怒，派了十万天兵天将捉拿青狮精。青狮精大显神通张开血盆大口，这可吓坏了天兵天将，因为他们怕被青狮精吞下肚去。天庭一看赶紧关了南天门，青狮精进不去南天门，也无可奈何。天庭并未就此罢手，请来文殊菩萨降服青狮精 ，不仅如此，天庭还***了青狮精。青狮精从此实力大减，于是便做了文殊菩萨的坐骑。
三位大闹天宫结局各不相同，究竟谁最惨呢？这又是为什么呢？
西游纪中大闹天宫的有三人，一个是猴子，由于其是佛祖选定的护经人，虽然多经磨历但终成正果。二是猪八戒了，那家伙贪杯坏事，调戏常娥，后来于打斗中，一嘴拱翻了斗牛宫，啃吃了王母的灵芝菜，其造成的后果及影响比猴子大多了，所以猴子只判了***一年半，而八戒却打入凡间，错投了猪胎。三是青狮精，它一口吞吃十万天兵，但十万天兵在玉帝眼里那根本就不叫事，加上其后台较硬，就不了了之了。
为什么有人说，《封神演义》中的巨人邬文化就是《西游记》中猪八戒的前世？
首先邬文化和猪八戒没有半毛钱的关系！
封神是封神，西游是西游，二者虽成书有先后，但是绝不混读理解。
封神演义中的邬文化是一个没有法力，只有蛮力的一个“巨人”，
天生力大无穷，仅凭着一副“排扒木”，就砸死了姜子牙的爱徒龙须虎。
网上那些说邬文化是猪八戒前世的大概是因为以下几点误导：
第一，原著说邬文化力能陆地行舟，顿餐只牛。
如此食量胃口确是二师兄的对手，要是生活在今天，也不需要抡着排扒木打架了，随便开个“吃播”，挑战一下“大胃王”就可以红于网络，衣食无忧了。
第二，受封神演义里故事发生时间的错误引导！
大家都知道，《封神演义》虽然成书在《西游记》之后，许仲琳当年肯定多多少少受点西游记的影响，不然就不会出现“慈航与观音”“袁洪与孙悟空”“杨戬与二郎神”之类的纷争了！
原著党答一波。不知从何时起，有个说法不胫而走，说邬文化是猪八戒的前世。本篇既然要解答这个问题，就势必要把《封神》和《西游》连到一起说，因为很多朋友喜欢把《封神》当成《西游》的前传。可不可以呢？
既是可以的，也是不可以的。
《西游》问世后，很快风靡天下，《封神》的写作野心正是作者出于羡鱼之情，要与水浒、西游鼎足而三，事见清·梁章矩《浪迹续谈》。因此在内在的写作逻辑上，封神作者确实在很多地方有意识的向西游致敬，甚至煞有介事地虚构出西游人物的前传，如老子、元始、千里眼顺风耳、杨戬、哪吒、李靖等人，如西方教、杨戬收七怪等事，都能很明显的看出来。
但从另一方面讲，两套书是两个独立的世界观和故事体系，又是绝不可以混为一谈的。
说杨戬哪吒故事，不妨把封神西游放在一起说，因为西游中二郎神除了无戬之名，却有姓杨之实，然后两书中二郎的故事脉络、麾下梅山兄弟等基本来源于元杂剧，如《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神醉射锁魔镜》、《二郎神锁齐天大圣》等。
而邬文化是和西游毫无关联的。
这个人物来自元代的说书人话本《全相武王伐纣平话》，又为《周朝秘史》借用，本名乌文画，又名奡荡舟。但奡荡舟也不是一个人，而是一个能够陆地行舟的叫奡的人。
奡，又名浇，不管是哪个字，都读作傲（ào）。羿逐太康，篡了夏王朝王位，寒浞杀羿，少康杀寒浞及奡，夺回夏朝君位。奡为寒浞之子，是史上有名的大力士。《论语》中将羿奡并列，说“羿善射，奡荡舟，俱不得其死”。说书人不明就里，又或许知而故作不知，于是将奡荡舟三字抽了出来成为人名，最后被《封神演义》借用为邬文化，为世所知。
邬文化为何会被讹为猪八戒？
与大力士没多大关系，最大的可能是两者兵器的相似。
谢邀@悟空问答
邬文化和猪八戒有什么关联？两者又有什么共同点？我们从这两点来进行分析。
“高身数丈体榔头，口似窑门两眼抠。
丈二苍须如散线，尺三草履似行舟。
生成大力排山岳，食尽全牛赛虎彪。
陆地行舟人罕见，蟠龙岭上火光愁。”
邬文化死后入封神榜被封为力士星。
猪八戒 我们知道他的前身是天蓬元帅，身材也是高大威武，手持钉耙，面貌堂堂，长相英俊扬名天界天蓬元帅，道教***神北极四圣之一（《道门通教必用集》卷七），原为北斗星宿之一，被尊崇为星宿神。后人格化成为北极紫微大帝所属部将，统理北斗及酆都的神将。与邬文化根本不是一个星宿，两人怎么能扯到一块去呢？第二个面貌问题，猪八戒是后来轮回投错了猪胎，然而导致面貌问题丑陋，以前在天庭当官，面貌有几分姿色的！面貌自然要比邬文化还要好看，帅气！
《西游记》中二郎神无时无刻想杀玉帝吗？
二郎神和玉帝之间矛盾的根源
二郎神的母亲云华仙子是玉帝的亲妹妹，久居天庭生厌，思凡下界嫁给了人间的杨君，生下了二郎神。玉帝知道后勃然大怒，将她压在桃山之下以示惩戒。
为了母亲，二郎神自小勤学苦练，修得一身本事，功夫大成后曾大闹天宫、劈山救母，从此一家人才得以团圆。
为此他与玉帝闹的很僵，坚决不上天受封，只是在人间的灌江口做了一个逍遥自在的显圣，听调不听宣。
就是不听从玉帝的宣召、召见，也不用天天上朝见驾，必要的时候听从天庭玉帝的调动就行，自身的独立性自主性相当高。
时过境迁，岁月如梭，到了西游记时代二郎神对玉帝的态度究竟如何呢？
孙悟空大闹天宫期间所向披靡，天庭超级高手没有一个出手，大高手也都是出工不出力，玉帝看着有点着急，观音菩萨赶紧向他推荐了二郎神。
二郎神接旨后的态度说明了一切：
这句话说明二郎神对有机会接受玉帝的差遣很高兴。而且他对玉帝那是忠心耿耿、不遗余力的支持，立即带人到花果山与孙悟空死战，比武艺、赛神通，最终把孙悟空擒回了天庭受审，为玉帝撑住了面子。