你们觉得克苏鲁神话到底是想表达什么东西呢？
克苏鲁文化，是兴起于上世纪30年代，以美国作家洛夫克拉夫特的小说世界观为基础，所有爱好者们共同创造完善内容的架空传说体系。
它的世界观是世界外有许多不可名状的、匪夷所思的拥有强大能力的神祇。
最经典就是有着章鱼须的邪神形象，在许多动漫和***作品中均有出现。
值得一提的是，《潜行吧！奈亚子》中女主奈亚子也是邪神哦(´-ω-`)。你认为的萌妹子是这样的。
- 但实际上她可能是这样的😂
克苏鲁是典型的暗黑美学，通过各种强大的克苏鲁神祇，让人类认识到他们的存在后，所产生的绝望心理使人类崩溃。俗称“克苏鲁式绝望”。
作为一种兼具科幻与恐怖元素的形式，其火爆主要起源于追求个性化生活的社会心态。其沉浸式的恐怖感或许就是他出圈的原因。
然而，克苏鲁最核心的其实是“希望”。地球40多亿年，诞生出的人类或许很伟大，但在克苏鲁世界观中，可能只是个笑话。无论多么高级的文明，终归会湮灭。人类可能永远也无法参透宇宙的奥秘，永远只能看到宇宙的帷幕。可我们还是在“活着”，哪怕我们什么都做不了，但只要我们还能喘气，我们就不该放弃希望，努力的活着。猴子向游客乞讨是活着，虫子在水沟里挪动依然是活着。因为活着就是宇宙最大的奇迹。
我想这才是克苏鲁文化真正想表达的东西。
苏克鲁神话当中是拥有一种上古力量的生物，他们是非常古老的存在，曾经也一度统治过地球，最后跟在神灵战斗的时候被古代神灵封印。这也就是克苏鲁神话的主要表达，而且克苏鲁神话在整个神话体系中是非常有影响力的很多，神话体系都以他为命名，他主要讲了邪神的一些故事。让人类更加频繁的接触到邪恶力量，这就是当时那个世界之初的样子。克苏鲁神话也是洛夫克拉夫特在生前的时候整理出来的一种神话体系，不过在他生前没有得到很大的支持，但是在他去世之后，被威廉德雷斯进行了一些翻译和理解并且加以改正，这才是我们如今看到的克苏鲁神话。虽然这个神话有很大的消极意义，但是其中赞扬的那些不畏惧生死的凡人与邪神斗争。随着时代的发展，在当时被看上去10分荒谬的神话，在如今看来是多么的讽刺和有现实意义。那个时代他们就明白，人类并不是万物的中心，而是被外***量支配的凡人。一伟大的设想也是克苏鲁神话你要的构思点，而这个构思点的创立者洛夫，克拉夫特已经在当时把所有的社会和精英关系，都融入到了他这个构思点当中，也把自己的思想留给了后世在一些整理过后，完全就是当时社会的一本黑暗写照。在克苏鲁神话之中，他的神话体系也被很多宇宙学家所敬佩。在当时的那个时代当中，揣测宇宙的态度可以说是绝无仅有的。但它对于宇宙的揣测以及对人类内心对邪恶的看法，已经将他们完全具体化了。
毕志飞真的不自己拍的是烂片吗？
《纯洁心灵.逐梦演艺圈》自上映后，关于它是否是部烂片的争议就一直没有断过，其主要导火线来自于豆瓣上低至2.1的打分。
从这张截图可以看出，豆瓣上共有51460人对该片做出了打分，其中给1星的占了98.3%。
这下想必很多人都蒙圈了——难道这次大家的眼光集体开了小差？可豆瓣一向是广大影迷们观看新影片的一个风向标，由它评过分的影片多不胜数，它在影迷心中早就树立起了一定的权威性，难道它会故意为难一个新人导演？
还别说，毕导真的是这么想了，他还给国家电影局写了一封信，为自己的电影伸冤，并投诉豆瓣网。
毕导这么有信心自己的电影是好看的，那么它究竟是否真的好看呢？
作为不幸看过此片的人，我一直很难猜透毕大导演的真实想法。无法确定他是不是真的觉得自己的作品十分优秀。我曾经觉得他是有意炒热度，后来惊闻他去报名戛纳电影节就真的懵圈了。
也许这真的是个自恋到无以复加的人，从他自编自导自演再到自己编曲填词主题曲，让自己霸屏且霸音通片，足以见得其自恋及不自知程度之严重。他很可能沉浸在电影上映前花钱在国外买的野鸡电影奖、运作的砖家研讨会和校园强推放映活动***象中难以自拔了，当血淋淋的现实劈头盖脸砸来时，只能对豆瓣穷追猛打。甚至放言所谓豆瓣制造了伪民意。全国全网群嘲讨伐的盛况，被毕导定性为豆瓣制造的伪民意，网络上一切对他的否定都被他定性为豆瓣系，这伪民意未免也太庞大了吧？
毕导言之凿凿自己已毁于豆瓣，我想说豆瓣没那么大能量，也没功夫跟他过不去，真正的好电影口碑自会上来。毕导也不要代表“被豆瓣迫害”的中国电影诉苦上书，他代表不了，豆瓣好评的叫好卖座的中国电影多的是，自己玩砸了，不是中国电影被迫害了，而就是自己不行。十二年拍出逐梦演艺圈这样的电影，要么是态度有问题，要么是能力有问题，既然毕导一再强调自己如何呕心沥血，十二年磨一剑，那么就排除态度问题了。想翻身，少***，本来舆论就一边倒对毕导不利，这不是区区豆瓣做得到的事，多反思自己的问题，多研究业务，趁早拿点干货出来才是正事。
前些日子，导演毕志飞写信控告豆瓣一事闹得沸沸扬扬，毕志飞称豆瓣电影评分不公，有意打压自己的作品《逐梦演艺圈》和其他国产电影。此外，《逐梦演艺圈》豆瓣评分仅为2.1分，导致自己被评为“最差导演”也是一件十分荒诞和讽刺的事情。
随后，豆瓣在其官方微博发布了一则***状，称已经将毕志飞和其公司告上法庭，认为毕志飞在微博、微信发布的相关内容严重侵犯了豆瓣的名誉权，要求被告立即删除相关文章并道歉，此外，还应承担原告诉讼费150元。
一时间，毕志飞站在了舆论的风口浪尖，《中国青年报》的记者也对他进行了***访，并且与今日刊发了《“史上最低评分”电影导演欠下百万债务：我不服》的相关文章。
这个导演拍的片烂不烂，不知道，没看过，也不会看。但看了此人写给广电总局的“控告信”，其文笔之拙劣，我就不太相信他能拍出什么优秀的电影作品了；再看其用心之险恶，就更跟“追梦”和“美丽心灵”拉不上边了。
但一个再明显不过的事实是：这位花“十二年”导了一部烂片的导演火了，火的一塌糊涂，基本上已是社会公众人物。
您说，他那部“烂片”拍的是真烂还是真好？
从涨名气的角度来说，是真好！
一举成名了。他当然说：我的片，就是亿级流量的大片，谁敢说不好！
当你们在网上围观，嘻笑怒喷时，这位毕导，开着啤酒，啃着鸡腿（加餐），看着火速上涨的阅读量，偷着乐呢！
你以为你能把他骂死，以为他制造一部烂片，搞坏了名声，从此在演艺圈就混不下去了？
no！no！no!
那你错了。
当下一个怪现象是，不怕你骂，就怕你不骂，越骂他“股价”涨的越快。捧的没人理，骂的还有人围观。说实话，我写这篇文章，都感觉是在浪费时间替他做宣传，不值！不过，我写他这档子烂事，也不为骂他，也不为捧他，就是为蹭个热点，希望多挣几个阅读和赞。我们还在努力成名的路上，人家早像火箭一样蹿起来了，谁送他上天的？大家伙！而且是骂他的大家伙。
他当然知道，只不过这样的营销怎能错过，效果大家都看到了，有关毕志飞的话题火了几天，可能很多朋友不知道这样的营销行为会带来什么盈利点！那我就简单给大家讲一讲！
只要有人关注，***就会成为热点，只要有热点就可以做成营销，毕志飞和豆瓣互撕，引来众人关注，一时间各个媒体争相报道，其实懂得人都知道，这样的互相对峙最后会不了了之，但是这个热点却给很多媒体以及自媒体人带来盈利！
我们先简单了解一下如今的媒体行业，如今的媒体多是以网络媒体为主，很多咨询新闻都是在网络上，我们每天关注的话题都会有人写成文章，无论是自媒体还是大媒体都会在各自的平台给不同的企业打各种广告，他们依赖的就是我们这些看客的流量，流量多了总会有人打开广告进行销售行为！
所以，简而言之，只要有热点***，就可以引流，有流量就有可以做营销有利润来源，那么此次毕志飞宇豆瓣之间的***热度持续了几天，带来的流量很多！
那么有网友就会说了，毕志飞又不是做媒体的，这个大家想的就太简单了，毕志飞完全可以和各大媒体合作嘛，我提供热点***，你们获利，盈利可以相互分成，很多事都在于人为操作！
所以我们很多时候看到的诸如毕志飞此次的***都伴随着诸多的利益链条，很多事情并没有咱们想的那么单纯，正所谓意识决定价值形态，大家能够观察思考事物到什么程度决定了很多事情！
以上纯属个人观点，仅供参考！
克鲁苏神话有哪些魅力？
克苏鲁神话(Cthulhu Mythos)是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的***世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善，并由诸多作者所共同创造的架空神话体系。该体系的核心部分，就是旧日支配者(Great Old Ones)。它们是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，在上古时代曾经统治宇宙，但结果却被古神封印，在如死亡般的睡梦中安眠。它们之中最有名的就是克苏鲁(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶(R'lyeh)。当繁星的位置正确之时，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来浩劫。尽管克苏鲁非常著名，以至于整个神话体系都以它来命名，但它并不是旧日支配者中最强大的，也不是故事的中心。占据这一系统中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亚拉托提普(Nyarlathotep)则与人类世界接触得更加频繁，而且，和其它的旧日支配者相比，它更喜欢欺骗、诱惑人类。
宇宙诞生之初，只有阿撒托斯存在。从阿撒托斯生出了"黑暗"、"无名之雾"和"混沌"。一说无名之雾和阿撒托斯并列。盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是"黑暗"，而"黑暗"产生出了"至高母神"莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)，她拥有很强的生育能力。传说她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。"无名之雾"产生出了"门之钥"犹格·索托斯(Yog-Sothoth)，知晓一切的时间和空间，是银之门钥匙的存在。而"混沌"就是奈亚拉托提普，常被称为"信使"，是嘲笑与矛盾的象征。他经常使用的人类形态化身是一个皮肤黝黑，表情愉悦的瘦高男子，曾经在埃及受到崇拜，传说是他推动了***的发明，目的是让人类更快的自我灭绝，完成"大清扫"的任务。在克苏鲁神话的***故事中，[_a***_]可能会因探究过深或通过一些机遇遭遇旧日支配者或是其他的宇宙种族，而他们的结果大多数是死亡和陷入疯狂。洛夫克拉夫特本人生前，并没有想过对他所创造的神话作一个系统的整理。在1933年4月27日写给J·F·摩顿的信中，他阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想。在他去世之后，奥古斯特·威廉·德雷斯对他的体系进行了整理，并提出了"克苏鲁神话"这一称谓。该体系中的题材有一部分可能来自世界各地神话传说的再诠释，如旧日支配者伊塔库亚取材于北美传说中的雪怪温迪戈(Wendigo)。
实际上，洛夫克拉夫特本人的设定并不完整，更有可能是只提出了一个构想就因他本人的死亡而中断了，更多的完善来自于另一个人:奥古斯特·威廉·德雷斯。洛夫克拉夫特逝世后，作为其作品版权的继承者，奥古斯特·威廉·德雷斯进一步完善了克苏鲁神话的体系，并构筑了一个大致的框架。但德雷斯在这一建构过程中，不可避免地将他自己的***徒价值观和善恶二元论融入其中;相比于洛夫克拉夫特笔下那无意义且混乱的宇宙，他则给予了这个宇宙以善恶斗争的主题。而实际上，洛夫克拉夫特本人是一个无神论者，并且曾经声称康德的道德准则"是个笑话"。德雷斯创造的神话体系就本质上来说是和洛夫克拉夫特的构想不相一致的，而且，基于克苏鲁神话的集体创作特点，也不能将它视为一个完整、不可分割的整体，而最好将它作为一个许多基于同样世界观的故事和设定的***看待。德雷斯体系中的一个问题是，除了少数含糊的例子之外，洛夫克拉夫特从未在他的作品里直接提到过古神，此外，对那些旧日支配者，他也从未想过建构一个全面、统一的设定。