古代笑话白话文大全100,古代笑话白话文大全100字
- 《红楼梦》中晴雯与宝玉有发生过关系吗？
- 天津“白话儿”，你听说过吗？
- 古代都有那些匪夷所思的故事？
《红楼梦》中晴雯与宝玉有发生过关系吗？
晴雯是一个自尊心要强的姑娘，她虽出身低贱，是宝玉房里的丫鬟，同时也是宝玉的知己，都说晴为黛影，她和黛玉是一类性格的人，为人率真。也正是因为她要强自傲的性格造成了她悲剧的人生结局。她和宝玉的关系在日常生活中是比较亲昵的，但也仅是发乎情而止乎礼，决没有半点逾越之举。所以在《红楼梦》中晴雯与宝玉是没有发生过关系的。从以下几点可以看出：
第一，晴雯临死和宝玉的对话可以证明他们没有***
晴雯被赶出贾府，宝玉去看望她，此时的晴雯已经病入膏肓，宝玉问晴雯有什么要说的，趁没人赶紧告诉我，于是晴雯哭着跟宝玉说了这样一段话：
有什么可说的！不过是挨一刻是一刻，挨一日是一日，我已知横竖不过三五日的光景，就好回去了。只是一件，我死也不甘心的，我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口咬定了我是个狐狸精，我太不服，今日既已担了此虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理。
从这一段对话中，可以看出，宝玉和晴雯是清白的关系，别人冤枉了晴雯勾引宝玉，晴雯甚至后悔了，早知如此，那当初还不如就真勾引你呢，横竖结果是要担此虚名。
第二，晴雯的性格决定了她不会和宝玉提前***
（图片来源网络，侵删）
晴雯虽一个丫鬟，但心性高，自尊心强，且有些自傲。她和宝玉是站在平等的关系上相处，你看晴雯和宝玉相处时他们并不是少爷和丫鬟的关系，少爷丫鬟是有层次和高低贵贱之分的，但在晴雯和宝玉的相处之中我们看到的是一种平等。从她“跌扇撕扇”这一***中就能体现出晴雯的自尊心以及她和宝玉之间平等的关系，要是普通丫鬟谁敢在主子面前这么放肆。所以晴雯的性格决定了她不会在她自己还是丫鬟时就跟宝玉***，如果***那也是她已经成为宝玉的姨娘时才是时候。
第三，晴雯对这种名不正言不顺的关系她是不认可的
从晴雯爆料宝玉与袭人发生了关系的态度中我们就可以看到，在晴雯心中她对这种关系是蔑视和看不起的，她说 :"便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去。”在晴雯的心里，她瞧不起这种名不正言不顺的关系。
所以宗上所述，晴雯和宝玉是没有***的。
贾宝玉和晴雯若***，作者就不会在情绪上“贬低”袭人而喜欢晴雯了。
很多作者都一致认为，作者写主要人物林黛玉和薛宝钗时，对小人物袭人和晴雯对比着来写得。袭为钗影，雯为黛身，作者写晴雯和袭人这两个人物，也是侧面写宝钗和晴雯品格。
从晴雯和林黛玉的性格上看，她们两个由于不够城府，圆滑，性子有些耿直，并不招大观园里众人的喜欢。由于林黛玉和贾宝玉关系亲密，不懂得人前避讳，招人说闲话。不像宝钗，一家人本来奔着“金锁就是遇到有玉的婚配”而来，反而懂得分寸，不远不近。
薛宝钗在贾宝玉对她偶有亲密行为时，她反而呵斥他。实际上呢，她心中想的就是男女婚姻大事。
袭人也是，原本她对贾宝玉别有用心，反而私下挑拨王夫人，暗示贾宝玉和林黛玉有什么不雅之事，还在王夫人面前吓得掉泪。王夫人不知道，此时的袭人和贾宝玉已经发生了关系。反而是让王夫人不放心的“妖精”——晴雯，反而自重自爱。
晴雯的批语：心比天高，身为***。（身为***，同样是丫鬟，为什么别的丫鬟没有如此恶毒的评语？说明有人陷害，王夫人看着慈眉善眼的人，对待晴雯，很恶毒）。心比天高的人，怎会用苟且之手段获得贾宝玉的心呢？所以说，晴雯不会和贾宝玉***。
在晴雯撕扇子那一段，晴雯笑话贾宝玉和小丫头洗澡后，席子上有水，说明晴雯此时懂得男女之事，却不屑于此男女之事。用晴雯的高洁来衬托林黛玉“质本洁来还洁去”的高贵品质。就是以林黛玉和贾宝玉之间的关系，晴雯也不会和贾宝玉***。
宝玉和袭人是确实发生了越界***，这一点作者描述的非常清楚，应该是懵懵懂懂的状态，毕竟现在来看就是小孩子啊！
这时候宝玉才多大啊，仔细算算大概也就8岁多一些吧，古人成熟的还真够早的！
后来和女孩子还有没有就不是很清楚！没有明写了！和碧痕洗澡不知道有没有，只是弄了一床一地的水，也在打水仗也是有的！
和秦钟好像还有点问题！馒头庵里，捉到秦钟和智能儿之后说要和秦钟细细算账，怎么算？算什么？不得而知，以二人平时的关系来看，算一个天雷地火也不好说！
不过呢，宝玉算是好的了，在花丛中能够保持本色，禁得住诱惑！末代皇帝溥仪就是小时候被宫女带坏了，身体都毁了，连个后人都没有！
色字头上一把刀一点都不***啊！如果把你放进那种环境里，你会怎么样呢？
“（红楼梦）”中晴雯与贾宝玉没有发生过性关系，晴雯属于自尊，自重，自爱的女孩儿，在遭遇到污陷迫害，生命垂危的时候也曾后悔没有和贾宝玉真发生性关系。晴雯死的太怨了。
《红楼梦》中晴雯与宝玉有发生过关系吗？
没有。
从作者的设定上来猜想，晴雯不应与宝玉有过多的牵扯，她就是宝玉的伙伴，是丫头里的另类，和袭人是两种类型，和宝玉不会有肌肤之亲。所谓“晴为黛影”，特别像林黛玉的晴雯，是作者最喜欢的丫头之一，她的清白是作者极力维护的，他会让她“质本洁来还洁去”。
从原著里哪些地方可以看出这一点呢？
宝玉对晴雯的态度：
那天晴雯跌了扇，宝玉感叹“明日你自己当家立事，难道也是这么顾前不顾后的？”，在宝玉眼里，晴雯始终是要自己当家立事的，象失手跌扇子这样的粗心，不是持家有道的样子。
宝玉虽有贵族公子的毛病，但是他不算一个完全没有责任心的人，和他发生过关系的人，他不会准备把她放走害人家，反正贾府养得起，真成为他的人了，还放出去干什么？
咱们看他待袭人，可和其他人不一样。他为什么待袭人好？最根本的原因不是袭人会照顾人，而是袭人和他有过特别的关系。如果晴雯也有，宝玉不会有把她放出去的想法。
晴雯激将，说要嫌她们就打发她们，好离好散的没什么不好，宝玉让她不用忙，将来有散的日子。袭人也说过要回花家去，宝玉可是好言好语地挽留。由此可见，晴雯，他的确是没碰过。
晴雯对宝玉和袭人的态度：
袭人和宝玉有事，在贾府是没有公开的秘密，晴雯对此酸话连连，除了和众丫头一起笑袭人是西洋点子哈巴狗之外，还公开捅破两人的关系。她说：“自古以来，就是你一个人伏侍爷的，我们原没伏侍过。……我倒不知道你们是谁，别教我替你们害臊了！便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去，那里就称起‘我们’来了。明公正道，连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我似的，那里就称上‘我们’了！”
天津“白话儿”，你听说过吗？
天津“白话儿”我是听过的，“白话”一词源于天津人喜诙谐，善幽默，爱神乎其神地讲笑话。所谓的码头味儿，不是扛大个儿的骂骂咧咧，曾有俗语话辞为证：“王二能哨漫无边，说完大塔说旗杆，笑侃天下荒唐事，不道四邻长和短。”这就是天津，天津人、天津话。
一说到天津，除了霍元甲和煎饼果子，最让人印象深刻的就是“哏都”这个称号。我印象里，天津人说话好玩，他们就好像自带曲艺基因，据我所知，天津人不仅在大是大非上有主见，而且在民俗民风、传统节日上，也都有着健康美好的向往。
我认为,“能白话”一词,从根本上讲是褒义,是普通百姓把“能演讲”变成了平民语言。在过去的老城里，有个“张白话”， 天文地理、人情世故，“白话”得头头是道。
据我身边的天津人说，天津话以南开区的语音最为纯正，南开区相当于旧城里地区（也就是天津仅有的四条正南正北马路：东马路、南马路、西马路和北马路所围起来的地区）以及附近的南市地区和娘娘宫附近地区。其实和普通话也差不多,主要是需要天津话的语调,用天津话说对方啰嗦比如说:你怎么这么能嘚嘚。举个例子，从声母上看，天津话一般是将普通话的舌尖后音zh、ch、sh，分别读为舌尖前音z、c、s，如“中”读为“宗”、“吃”读为“呲”、“山”读为“三”等。
要说咱天津“白话儿”，小编可是一肚子话说。“白话儿”这个词恐怕是我们哏都天津的专属特色了，独特的声调、简单直白的表述、不油不腻恰到好处的修饰词，都体现了天津人热情、淳朴的性格特征。下面听小编为您细细道来，咱天津卫被人不断传扬的“白话儿”的由来。
天津“白话儿”，源自天津的市井语言，俗称“大白话儿”。但其白而不浅，简而义深，声调带着一股码头味儿。所谓的码头味儿，不是扛大个儿的骂骂咧咧，不是混混儿的黑话，也不是艺人调侃儿，更不是数***的脏口儿，而是岸上人与船家的对话，是600年来造就的一方水土——京畿重地，水旱码头，车轮滚滚，漕运千帆，迎来送往南北过客，养成了天津人的豪爽与好客的性格。
说话大嗓门儿，喜欢直截了当，但又不失亲和与幽默，腻味说话拐弯儿抹角儿***斯文。在天津人看来，老爷们儿说话绵声细语并非文雅，而是缺乏阳刚之气的鬼鬼祟祟。天津人佩服说话办事儿讲板槽儿、撂地砸坑儿的汉子，讨厌那些云山雾罩的片儿汤话、满嘴的跑火车。
天津人说话带着侠气，熟人见面“张爷、李爷、王爷”地招呼，回敬的是一串儿的“爷爷爷爷爷——”天津人开朗厚道，但又极其讲究礼数规矩。老天津卫人教导那些没规矩的晚辈人常说：“爷们儿，别一嘴的胡天儿，说话靠点儿谱儿。哎！哎！踩电门了？小腿儿别颠蹬，把鞋提起来！别忘了天津卫的老规矩：‘趿拉鞋，颠蹬腿儿，斜眼儿撇人带歪嘴儿。‘这都是坏毛病，你得改！”尤其对侄男旺女的肢体动作，更是要求甚严，“花子抱肩儿倚门框，长辈面前二郎腿儿、两手爱比坑儿、吃饭吧唧嘴儿”，都是被训斥的对象。
古代都有那些匪夷所思的故事？
终极大辩论
1252年，蒙古大汗蒙哥的[_a***_]旭烈兀带领庞大的军团开始西征，听闻上帝之鞭再临的欧洲诸国吓成了鹌鹑。法国国王路易九世在听说旭烈兀的夫人是一个***徒后，开了一个旷古绝今的脑洞，这个***只要成功，别说上帝的鞭子不会抽我们，还可能成为咱们东征的帮手。
他的***是这样的，首先派一个修士去蒙古找到顶级大佬蒙哥，然后劝蒙哥信主，既然亲王夫人都能信主，那么大皇帝信主也不奇怪。只要蒙哥信了主，那咱们就是一家人，不止不用对砍，还可以去砍***人，如果能让耶路撒冷再次回归主的怀抱就更完美啦！
好吧，虽然这个脑洞很大，但我也得承认有一定可行性，事实上旭烈兀确实受到了夫人的影响，一边玩命的抽***人，一边和东罗马帝国眉来眼去的。路易同志也是个行动派，他在1253年派出方济各会修士卢伯鲁克去蒙古传教，顺便打探一些蒙古帝国的虚实。
1254年3月，这位卢伯鲁克修士终于爬到了蒙古帝国的都城哈拉和林，并且顺利见到了大汗蒙哥。这老兄上去就是一通忽悠，什么主无所不能，掌握无上真理，只有信主大汗您才能得到永恒的安宁和救赎之类的玩命的招呼。
奈何蒙哥大汗八风不动，坐在那嘿嘿傻笑，越来越尴尬的卢伯鲁克只好问大汗何故发笑？蒙哥表示我给你介绍个人哈，来看看这位！他在这边叫景***，说来和你们似乎是一家子，他也说掌握真理，劝我信景教。卢伯鲁克表示这就尼玛尴尬了，居然撞车了！但是没关系，咱们方济各会才是***正宗，他们景教在东传的过程中是有点走形的，大汗你信我们准没错。
蒙哥表示那我再介绍个人给你认识，看到这个没头发的哥们了吗？他是佛***，是我们东方最大的宗教，他也说掌握真理，想让我信佛。算了，索性一次给你介绍全吧！看到帐篷外那个小伙没？眼熟不？你猜对了，他是萨拉森人（******）！他也说掌握真理来着。现在我很为难啊！你们到底谁才掌握着真正的真理呢？
遭遇连环***的卢伯鲁克倒也青皮，直接表示反正已经这德性了，大汗你自己看着办吧！要不说蒙古同胞都奔放呢，蒙哥仰天长笑后拿出了解决办法，干脆你们辩论吧！谁赢了谁就掌握真理。蒙哥这是妥妥的唯物主义者啊！完全是一副实践出真知的态度，而且小心思还深，赢了的我只承认你掌握真理，但可没说入教。
就这样，在1254年5月30日，史无前例的三教大辩论在哈拉和林举行，一大票蒙古兄弟专程赶来看热闹。怕不热闹的蒙哥还规定，不许互相侮辱，不许打断别人发言，不许喷不过就动手，否则一律乱刀砍死。辩论细节就不说了，稍微动点脑子就知道，三教完全是鸡同鸭讲不在一个频道。卢伯鲁克回去后在给路易的报告里说自己赢了，他联合景教和萨拉森人先驳倒了佛***，再联合景教驳倒了萨拉森人，话说辩论这玩意又不是群殴，人多有个啥用？
最后毫无收获的卢伯鲁克于1255年回到了法国，他把自己一路上的见闻写成很长的报告，名字叫《东方行记》。这次匪夷所思的三教大辩论也写进了报告里，从这本书中我们可以侧面了解那个在国史中有点模糊的蒙古帝国。给我的感觉，那个帝国除了军事极度残暴外，对很多事物非常兼容开放，有点类似极盛时期的唐朝，他们在那个时代的成功并不是侥幸和完全依赖武力。
古代文人笔记中记载的匪夷所思的事情很多，以史为鉴挑选出几个非常好玩的分享给大家。
在清朝时期，江南有一个道士有神奇的法术，就是能从天宫上召唤下仙女下凡。
他在江南的富商圈子中非常吃香，如果谁想跟天宫里的天女共度一宿，就需要提前准备好漂亮的衣服和全套的金银首饰。道士的理由是是天宫里的仙女，不能在人间显露她的衣服。
召唤天女的时间也必须选在初更，也就是半夜时分，然后富商需要为天女单独打扫出一间房屋，不能有闲杂人等靠近。
然后道士在房间中吃符咒作法，在空无一人的房间里面就会变出一个漂亮的赤溜溜的仙女出来。
仙女和富翁共度良宵，在天还没有亮的时候，道士就会做法送天女出门，仙女走的时候就会带走精美的服饰和金银首饰。
等到这个道士死后，他的徒弟们在偶尔一次喝醉的时候，把这个***公布了出来，原来是道士找了一个***冒充仙女。之所以选择在半夜的时候，就是因为这个道士把***藏在自己的道袍里面不被人发现。所得的金银首饰衣服等财务，都被道士和***所分。
一个人因为家贫活不下去了，就想跳河***，刚好有一个老者看到他说：你跟我来，我给你一些吃饭的办法。
于是他就跟着去了老者家里，老者拿出一个包，里面都是卷着的各种皮，老者让他随便挑一个。
他随便拿了一张，发现是鼠皮。老者于是给他教了咒法，又给了一个配套的乾坤囊，只要念咒然后把鼠皮一披就会变成老鼠，就能去偷东西了，偷的东西放乾坤囊里就会变小变轻。
到此，以上就是小编对于古代笑话白话文大全100的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代笑话白话文大全100的3点解答对大家有用。
