古代有哪些关于方言的搞笑故事？
「夥涉为王」——古楚方言引发的「砍头血案」
《史记·陈涉世家》记载了这么一件事：
文言看得累，我用白话说一下大意：
喊出「王侯将相，宁有种乎」的陈涉，当了王以后，有一个当年和他一起「搬砖」的「***丝」来找陈涉。
看守王宫的卫兵就直接把他神经病给绑起来，丢在一边，也不通报陈涉。
恰好，陈涉坐着「奔驰600」出宫，被他看到了，他就拦住座驾大喊：陈大王，是我呀！！！
陈涉一看，原来是曾经一起给地主耕田当长工的楚国老乡，「老乡见老乡，两眼泪汪汪」，于是，陈涉就叫他上「奔驰600」，一起回到王宫。
关羽一言丧荆州
汉末建安二十四年（公元219年），刘备进位汉中王，镇守荆州的关羽率兵攻陷曹魏的樊城，水淹于禁七军，斩杀魏将庞德，声威震动华夏。东吴孙权欲结好关羽，派使者为儿子求娶关羽之女。吴使来到关羽帐中，传达孙权结亲之意，关羽自然要谦逊一番，回答说:”吾女岂可配权子！” 意思是:我的女儿容貌丑陋，出身低微，怎么能配得上孙权的儿子呢？东吴使者是江南人，没听明白关羽的晋陕方言，将这句话听成了:”虎女岂可配犬子！” 又看见关羽面红耳赤，须髯飞扬，还以为触怒了关羽，急忙抱头鼠窜，逃回江东。孙权听到关羽将自己骂为狗，勃然大怒，派吕蒙率兵白衣渡江，夺取了荆州。关羽军败，被潘璋俘斩，真可谓是一言丧邦啊！
伶官一语讽军阀
唐末藩镇李茂贞进入陕西关中的时候，放火烧掉了京城长安的许多坊市民居。李茂贞进宫朝见唐昭宗，昭宗慑于他的兵威，赐宴招待他。宫里的伶官安辔新看不惯李茂贞的跋扈无君，就编排戏剧讽刺李茂贞，把他称为”火龙子”。李茂贞既惭愧又恼怒，发誓一定要杀死安辔新这小子。于是安辔新请求皇上让自己到李茂贞割据的凤翔去拜见这个大军阀。李茂贞一看见安辔新，眼睛都绿了，大声责骂道:“你这个***竟然敢来乞求饶恕？”安辔新说:“我只是想来拜见您，并不敢乞求什么。” 李茂贞听后，情绪稍微安定了一些，又问安辔新:“你这样贫困节俭，不该得罪我，而应当乞求我。”安辔新乘机讽刺李茂贞在京城滥烧民居的行为，说:“我最近在京城里卖些烬余和木炭，就够用一生了，何必乞求于你？” 李茂贞被挤兑得哑口无言，只得哈哈大笑，并赏赐给了安辔新丰厚的财物。
官妓一笑嘲阁老
明宣宗时期，杨士奇、杨荣、杨溥入内阁掌管朝政，号称“三杨”。一天，内阁举办宴会，官妓齐雅秀受命前来陪酒侍候。齐雅秀性情灵巧聪慧，宴席上的官员对她说:“你能让三位阁老开口笑吗？” 齐雅秀答道:“这有何难？我一敬酒，就能叫他们笑。” 于是她手捧酒杯来到三位阁老跟前。三位阁老问她:“今天为什么来晚了？” 齐答:“看书忘了时间。” 阁老问她:“看什么书？” 齐答:“《烈女传》” 三位阁老大笑说:“母狗还懂礼义！”齐答道:“我若是母狗，那么阁老们就是公猴（公侯）了！” 满座哄堂大笑。
一天，一个四川农村妇女在河边洗衣服，不小心一只鞋子掉到水里，不由大呼小叫起来：“哎呀，我的‘孩子’掉河里了！”当然她是用地地道道的四川方言叫的。
无巧不成书，这时恰好一个外地人从河边经过。当他听到有孩子掉到河里了，二话不说就跳到水里捞起来。可是，捞来捞去，只捞到一只鞋子。他水淋淋地拿着鞋子爬到河边，疑惑地问妇女：“就一只鞋，哪有孩子啊？”岸边的女人高兴地叫道：“哎呀，这就是我的‘孩子’啊！”
鲁迅的《狂人日记》里面，真的有“人吃人”现象吗？
人吃人的现象现在还有，非洲有个食人部落。至于鲁迅先生去没去过非洲的食人部落，我就不知道了。只是我知道提出这个问题的人，一定是老师在讲鲁迅先生的这篇文章的时候，没有专心听讲！也没有看过关于这边文章的解读！
鲁迅是文学家，不是史学家。
史家记事记言，必据实以载，不得有丝毫差谬。朝廷有职官左史、右史、守藏史、太史、太史令等等。《史记》载：“右史记事，左史记言。言为《尚书》，事为《春秋》”。所以，史家笔法是要言不繁，并且不加评论。凡添油加醋，随意延展、比附、影射者，皆不齿也。
文学家却可以虚构，故事都是编出来的，当不得真。法国文豪雨果说：“历史是钉子，用来挂我的小说“。编出来的故事，通常得找一点历史依据。真三国，***演义，狗屁胡说西游记。三国演义中的刘关张、曹操、诸葛亮等一众人物，确实是历史人物，但却是经艺术加工过的。例如，说关公温酒斩华雄。但在史书《三国志》中，杀华雄的却是孙权的爹地。
历史上有没有吃人的事情？鲁迅说了不算，不管鲁迅说得对不对，都不能作依据。因为鲁迅写的是虚构的故事。史书说的才算，史书是历史的真实档案。不读史书的傻货信口开河，当然更不能算。如今网络盛行不学无术的傻货胡说八道。随处可见，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
史书上有没有吃人事情的记载呢？有的！而且很多，《二十五史》里记载的数以百计。这里只举《汉书》中的三个例子，并附上《汉书 食货志》中相关文字的页面照片。
第一例：“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子就食“。
第二例发生在汉元帝刘奭的时候，公元前27年。原文为：“元帝即位，天下大水，吴东郡十一尤甚。二年，齐地饥，谷石三百余，民多饿死，瑯玡郡人相食“。
第三例发生在汉成帝刘骜的时候，公元前15年。原文为：“永始二年，梁国平原郡比年伤水灾，人相食“。
没饭吃就吃人，吃孩子，不忍心吃自己的孩子，就换别人的孩子吃。饥寒至身，廉耻不存。衣食足才能有礼义廉耻。
帝王对食人的事也是挺伤脑筋的，汉朝的时候，派官员下去，教饥民把一种木头片片放在锅里用水煮，煮稠了以后当芝麻糊吃。这些事《汉书》里都有记载。
敬邀！鲁迅的《狂人日记》里面，我没有看到人吃人的现象。如果没有旧社会那人吃人的悲惨事情，也不会有鲁迅《狂人日记》的癫疯。鲁讯的《狂人日记》！他借喻了人吃人的艺术设置，开展了控诉那时的旧。麻木不仁、精神颓废、丧失良知。对长期半封建、半殖民地的列强屈辱，发出了振耳欲聋的呐喊。唤醒沉睡的人们，看清社会的丑恶。渴望独立的价值达到了狂人痴梦的境界！略有薄见。见谅！
吃人自古就百，所谓的饥荒之年，易子而食，就是这种情况。官方最早记载应该是齐桓公时易牙把自己的儿子烹饪了给齐桓公吃。而西秦的食人魔大军更是把吃人当成了一种主食。之后食人的应该算是大燕帝国捕获百姓，尤其妇女，白天杀掉掉批做军粮，晚上供士兵淫乐！更有甚者唐末军阀秦宗权，专门有一只部队到处去抢老百姓，把老百姓磨成肉糜，而且轮班，不知杀死了多少老百姓！
谢谢邀请！鲁迅先生的《狂人日记》里人吃人是一种象征意义、表示人剥削人、人压迫人，吃在四川话里就有多重意义、吃得开、吃钱、吃亏、吃别人的劳动力。真实的人吃人也在、古代灾荒年月、易子而食、在二战时日本军人在印尼、澳大利亚作战没有军粮、就把打死打伤的敌军、甚至自己的军人杀了来吃，这是有记载的。
你能推荐一本颠覆三观的书吗？
《***的葬礼》这本书与《白鹿原》、《平凡的世界》等一些优秀的作品一样获得了茅盾文学奖。
但是这书的内容用一句话概括：姐夫小姨子***还生了一个女儿，小姨子理直气壮，姐姐忍辱负重却被塑造成了恶人的故事。
这书就是吃了一个好名字的加成，又加上得了茅盾文学奖。高中看见这本书的时候，网络还没现在这么发达，能搜评价什么的，单看书名还以为是“一个民族的史诗”那类的故事。刚看开头我又以为是类似《平凡的世界》这种讲述真实***生活的故事，结果越看越不对劲。故事烂俗不过是套了个***的外壳而已，最后结尾又太狗血，三观都有点问题，看得我都怀疑茅盾文学奖的评奖标准了，水平跨度有点大。
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