你听到过六十年代以前农村唱的古人创作的《山歌》或《民歌》吗？
自古文明如世界，广西三姐传歌无人赛。当今社会大多山歌传情颂党歌，现代化城乡一体道路宽阔一路是鲜花。感动民心事业到山村，谢党恩深城乡换新庄。当今社会黄金满地铺，神州大地只要百姓下工夫。华夏儿女日继忙，国富民强国运昌，百姓群民奔小康！
五十年代与同村男女小朋友一道上山放牛，很多山歌大家唱，也有男女对唱的。略记几句，重返童年:放牛俫崽放牛郎，手拿竹枝五尺长，哪个山上牛不去，哪棵树下不歇凉。放牛妹仔放牛娃，头上辫子分了叉，我下尿尿你偷看，你下尿尿***大。女娃回应:放牛妹仔放牛王，你那黑皮象蟑螂，看见和尚你喊爹，看见尼姑你叫娘。这就是童年的乐趣。见笑了。岁月流逝，当年的放牛男女，有的去了，没去的一个个满头鬓霜，叫奶奶爷爷，童年记忆今犹在，只恨秋风不留情。
我现在有听一点本地山歌。至于六七十年代山歌，我还小。六十年代我刚初生，七十年代禁止山歌。把山歌民歌当作野歌俗歌低级趣味之歌，加以打压。在二世纪一二十年代，山歌快要“灭绝”了。
恢复挖堀古老文化的今天，老一辈们约七十岁，又飘在山野田间，村间。
我观在常听老辈唱山歌，它的内容有意思，每句尾字押同一韵调，且以自己的方言押韵之。
我们那里没有唱山歌的习惯，但我经常听到母亲自己在家唱一首歌《小白菜》：“小***啊地里黄，三岁两岁没有娘啊，跟着爹爹把活过，就怕爹爹说后娘，后娘来了三年整，生个弟弟比我强，他穿棉来我穿单，他吃面来我喝汤，…”可能后面还有两句，我忘了，实在想不起来了。母亲是个地地道道的文盲，一生只上了一天学，还是小时候跟她的姐姐我的大姨去外国人办的***教堂去玩，在教堂听了一天课。老师说我妈，这个小孩很聪明。自那以后再也没去过。所以母亲连个名字都没有，更是大字不识一个。她唱的歌都是听来的，多是听的戏词，因为母亲记忆力好，我小时候没少听她讲故事，就是她小时候或年轻时听过的故事到她七八十多岁时还记得，我女儿小时候她经常讲给我女儿听。
儿时的事儿能记一辈子，长大就忙乎生存没那么多闲情逸致创作《民歌》，老了既使装一肚子往事儿，恐怕也扒拉不出什么山歌民歌了！除去有些刻骨铭心的经历深深地埋在心底，其它再多也会在记忆中模糊，而且现在已经到过了就忘的地步了。
也别说，儿时听的歌谣还真能记起很多
首，只是六十年代儿时生活特艰苦，虽如昨日但不堪回首，一般情况下不愿提及，因为提及太伤心。眼下提倡正能量，说过去不合时宜，又时逢过大年，想来想去还是不回答六十年代那些歌为好。
谈到歌谣，我认为歌谣决不是刻意编出来的，是在生活中自然生成，而且是自然流淌出来的。一个时代有一个时代产生歌谣的背景，代表的是一种时代文化，各个时代的文化延续就形成了历史，而且不是道听途说，是正儿八经的民俗文化传承。
那么，不管六十年代前或六十年代后，就让歌谣一代一什唱下去吧。
你觉得什么音乐能让你***四射、充满力量？
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《大刀进行曲》，又名《大刀向鬼子们的头上砍去！》为作曲家麦新1937年7月在上海创作的一首抗日救亡歌曲。此曲为歌颂当时在长城附近用刀杀日军的国民革命军第29军“大刀队”而作。
1933年3月，宋哲元率领的第二十九军“大刀队”在喜峰口与日军展开白刃格斗，鬼子横尸遍野，第一次尝到了大刀的厉害。二十九军的胜利和大刀队的英雄事迹顿时传遍全国，极大地鼓舞了全国军民的抗日热情。
歌词歌谱
大刀向鬼子们的头上砍去！
全国武装的弟兄们！
抗战的一天来到了,词谱
每当我听到《最后的莫西干人》这首曲子时，总会让我心如潮涌，泪也禁不住想迸流。当精湛的各式印第安长笛，再用鼓声和电音效果加以结合。那种摄人灵魂的空灵笛音实在是令人神迷，每每听之都让人热泪喷洒。
整个音乐给人一种经历世间的沧桑感，既让人感到丝丝的莫名悲凉，又使人在心底有阵阵的激昂在回荡。仿佛在与苍天交流，又像一个个生命在呐喊，听起来悠远而神秘，大气而苍凉。苍凉的音乐演奏的大气磅礴，直击人心，空灵之声，荡气回肠，让人沉醉，迷离…
正如有位贤者说的那样：真正的音乐是有灵魂的，当你听着它们奏响的时候会流出眼泪，会哭泣，会颤抖。
爱情和音乐，能跨越种族，无惧战争！《最后的莫西干人》歌词大意：我们失去了家园，我的麋鹿走失了，我的小雪屋没有了，我的哈士奇被人抢走，我的明天在哪里？
它用音乐讲述一个民族的灵魂 ，曾经的一个与世无争的种族。北美洲一个本土人种，三百年前被入侵***，至今人口萎缩几乎灭绝。曾经捕猎为生，如今沦落街头卖艺。一声声无助的呐喊似在哭泣在乞求，
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