我国古代笑话书集大成者是？
《笑林广记》是清代程世爵撰文言笑话集，又名《增广笑林广记》《增广笑林广记全集》，不分卷，成书于清光绪二十五年（1899）。
《笑林广记》是集中国古代民间传统笑话之大成者，清代署名“游戏主人”收集而成。全书分12部，所收笑话或直刺现实，或隐讽世情，有的格调高雅，妙趣横生，充分表现出了劳动人民的机敏和幽默，表现了他们对世间邪恶习气作风的嘲讽。
我国古代笑话书的集大成者是《笑林广记》。
《笑林广记》是中国笑话集，又名《新镌笑林广记》。此书作者“游戏主人”编成，游戏主人并不是指一个人而是清代的一批文人。
《笑林广记》可算是严格意义上的笑话集，语言风趣，文字简练隽秀，表现手法也十分成熟。
《笑林广记》分十二部，每部皆有其独特主题。一古艳（官职科名等）、二腐流、三术业、四形体、五殊禀（痴呆善忘等）、六闺风、七世讳（帮闲娼优等）、八僧道、九贪吝、十贫窭、十一讥刺、十二谬误。
古代的笑话是什么样的？
谢邀。
不知从何时起，中国人缺乏幽默感，成了许多人的共识，对此我向来不甚赞同。在欧风美雨浸染前，中国人的性格的确是内敛的，甚至是闭塞的，但在文化体系内部来观察，国人早就养成了一套能自洽的幽默的法道。
在林语堂巧妙地将文言文里的“幽默”与西文humor结合前，“幽默”另有所指，源出屈原《九章·怀沙》所言“煦兮杳杳，孔静幽默”。林语堂显然是***用了音译法，但也不能说其不形象贴切，这两个字确有诙谐圆润之功效，让人看到humor便能自然联想到古人的“笑话”。
但在古代瀚如烟海的典籍里，留给笑声的空间近乎逼仄，几乎没有哪位知名学者愿意为此话题专门著述，甚至做一文章。正典意义上的知识分子不爱“笑”，便容易留下中国读书人不苟言笑甚至呆滞木讷的印象。
其实，孔老夫子的幽默水平一点不亚于西方人文滥觞时期的古希腊圣贤们，“孔子曾经被人描述成一个道貌岸然、规行矩步的学究,其实,他根本不是那种人”（林语堂语），只是后世的徒子徒孙们不对用政治权力和知识权力来异化夫子，让他的影响愈发面目可憎起来。
一、爷儿俩搬一坛好酒回家，路上失手打碎了，儿子在旁束手无策，老子跪地猛舔，边喝边冲儿子大骂：瞧你那意思，还在等下酒菜儿呐！
二、老虎想吃刺猬，被刺猬扎住鼻子，老虎一顿猛跑，刺猬死活不下来，老虎累了，哭求刺猬放过，刺猬大摇大摆走了。老虎到海滩清洗伤口，见一海胆，老虎马上跪了，请安：刚才见到令尊大人了，他托我给您带个好儿。
三、教书跟主家再三强调，每顿饭给多准备点豆腐，自言豆腐就是他的命，主家遵从，顿顿给他供应豆腐。有天主家摆宴，教书先生也入座，甩开腮帮子把桌上的大鱼大肉吃个精光，主家问他：先生不是视豆腐如命么？答：见了肉，要命干嘛？
四、某地流行抢婚仪式，结婚那天，新郎家派出的人马一不小心，把新娘的妹妹给抢来塞进轿子里就跑。后面新娘家里人大喊：错啦，错啦！小姨子在轿子里来了一句：没错，没错，赶紧走！
五、吝啬鬼家里饭桌上方吊一条咸鱼，规定每餐饭时全家都看一眼咸鱼，吃一口米饭。有次晚饭，老大跟父亲哭诉：您也不管管，老二刚才看了两眼！父亲斥责老大：你吃你的，齁死他活该!
六、齐人有女，两家求之。东家子富而丑，西家子美而贫。两家一起来提亲，这闺女问他们两家：能不能白天在东家吃饭，晚上到西家睡觉？
七、药房老板出门，让刚上学的儿子临时支应生意，有人来买牛膝这一味药，儿子进院子里把牛腿給剁了，来人又要买“知母”这一味药，药房老板刚好赶回，大呼：好险好险，你丫差点儿把我媳妇儿给卖咯！
八、 车胤囊萤读书，孙康映雪读书。
这年冬天，孙康去找车胤玩，车胤不在家，孙康问他家人去哪儿啦，车胤家人回答：捉萤火虫去了。
来年夏天，车胤去找孙康玩，看孙康在院子里发呆，车胤就说：大好时光，干哈不读书啊！孙康叹了一口气：瞅这天气，也不像要下雪的样儿啊！
越往古代，流传于平民口头的东西就不容易见于文字记载。
所以最早的“笑话”，大概要算是先秦时代诸子百家典籍里的寓言故事，其中不乏一些发噱的段子。比如：邯郸学步、买椟还珠、掩耳盗铃、刻舟求剑、守株待兔、揠苗助长……等等。
这些“笑话”可能来自于当地民间，通过诸子的讲述流传下来，也有可能本身就是诸子的杜撰和虚构，听上去都不太像是真有其事。
与之相反的另一类“笑话”，则是名人轶事，至少听上去有名有姓，似乎是真实发生过的趣事。这一类“笑话”集中在《世说新语》这样的笔记类书籍里。
比如说王敦吃厕所里塞鼻孔的干枣，笑他没见识的：
但《世说新语》并不以记录笑话为主要目的，而同时期开始，也诞生了如《笑林》、《解颐》、《笑苑》、《启颜录》等笑话专书。
《笑林》中的笑话画风是这样的：
《启颜录》中的笑话画风是这样的：
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