为何苏轼、纪晓岚、郑板桥，有这么多民间故事？而屈原、李白、杜甫就很少？
屈原、李白、杜甫故事也不少，只是没人拍电视剧加以传播。再说，年代也久远了一些。而苏轼自己就有笔记体《东坡志林》，写下许多有趣的事；而纪晓岚和郑板桥又是清代人，时间离得近，传说自然稍多些。加之近年电视剧取材局限，写古人逸事比较安全，所以清宫戏泛滥，郑、纪传说得以被挖掘、播扬。
苏纪郑三位在民间属于风流才子一类人物，不妨多一些不经的轶事。屈原李白杜甫是正人君子，传说太多太杂反而摧折了他的形象。至于谪仙人同学，民间故事编出来也完全配不上他，在光芒中黯然了吧。 还有就是后三位地位极重要，学者做的考据相当充足，像范君说的，史料又少，所以乾货居多。大苏当然也应当属于这一类，不过似乎很多材料恰恰是出自笔记小说，光是甄别真伪就众说纷纭了，民间传说就更难管了。至于郑纪两位，恐怕凑热闹的就比下功夫的人多了。
首先从年代上看，屈原是战国时期人，时间比较久远了，人们对他知道的少，尤其在民间，除了端午节吃粽子赛龙舟之类纪念活动外，其它传说很少。再如李白杜甫，一般人都知道他们是诗人，也能背几首他们的诗，但诗在人们的心目中是很高雅的事，诗人都是文诌诌的“雅人”，是不可能在民间有什么粗俗野语的。这里有一个很特别很引人重视的现象，民间俚语笑话，其传说除西汉东方朔外都是宋代以后的人物。这就引出我们要说的“二”，即***、故事、民间笑话、诙谐传说等。中国最早的***故事等产生于唐代，宋代有所完善发展但由于宋词达到了高峰期所以表現的不明显，而到了元代，元曲及戏剧、话本等的***展，给故事、传说提供了***展的机会和空间，给文人创作提供了宽阔阵地，特别在元曲和杂剧中表現的尤为明显，到了明清时长篇***、短篇***，故事、笑话等齐头并进，达到了高峰时期。文人要编一些相对高雅地趣事逗乐解闷，民间艺人则更需要编一些逗人取乐吸引大众的诙谐幽默故事或和恶人斗智的故事，这是世代发展的需要。故事中的人物当然是就近选取既受大众喜爱，又有一定影响力的人。于是乎，苏东坡纪哓岚郑板桥等人就成了不二人选。当然像刘罗锅包黑子等朝廷官员在民间传说中也有很多有趣的故事，其道理也如上述。
这个问题很有意思，仔细想想，纪晓岚的民间故事不太清楚，其他几个确实如此，大概民间文学的讲述家们也是十分挑人的。
我想了想，文人类民间文学对于主人公大概有这么几点讲究。
秦琼、尉迟恭成为门神与《隋唐英雄传》的关系是不言而喻的。
比干能成为民间的文财神与《封神榜》的关系是不言而喻的。
整个明清时代，这些个红遍大江南北的白话***把多少历史人物推上了三教神坛～让他们成为无数民间故事的主人公～
***想当年也有这么一个红遍大江南北的剧本，里面唱了一句“如果能重来，我要选李白”，那么～
民间故事在挑选文人的时候，会偏向于一些比较有趣的文人，亦庄亦谐、洒脱不羁、能让人会心一笑的那种。苏轼的幽默人生还有洒脱阔达的三观当然符合（有兴趣的可以看林语堂的《苏东坡传》）；纪晓岚虽完全不是电视剧里的那般模样，但喜好神鬼之说，写过《阅微草堂笔记》，也是不错人选；郑板桥这位扬州八怪之一特立独行，在当时就已成为传说。
相比之下，屈原这样的过于高冷悲情，杜甫这样的过于崇高深沉，大抵更适合儒家式教育，而不适合在休息时互相分享。
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