有没有文言文笑话？
孔子东游，遇一***，欲与其欢，其不从；强掳林中，褪其衣，脱其裤，掏出囊中之物，X入消魂之处。
事毕，妇人曰：兽行！
孔子曰：妇人之见。
名读书
车胤囊荧读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：“出外
捉萤火虫去了。”已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：“何不读书？”康曰：“我
卖 糕
古代的笑话是什么样的？
越往古代，流传于平民口头的东西就不容易见于文字记载。
所以最早的“笑话”，大概要算是先秦时代诸子百家典籍里的寓言故事，其中不乏一些发噱的段子。比如：邯郸学步、买椟还珠、掩耳盗铃、刻舟求剑、守株待兔、揠苗助长……等等。
这些“笑话”可能来自于当地民间，通过诸子的讲述流传下来，也有可能本身就是诸子的杜撰和虚构，听上去都不太像是真有其事。
与之相反的另一类“笑话”，则是名人轶事，至少听上去有名有姓，似乎是真实发生过的趣事。这一类“笑话”集中在《世说新语》这样的笔记类书籍里。
比如说王敦吃厕所里塞鼻孔的干枣，笑他没见识的：
但《世说新语》并不以记录笑话为主要目的，而同时期开始，也诞生了如《笑林》、《解颐》、《笑苑》、《启颜录》等笑话专书。
《笑林》中的笑话画风是这样的：
《启颜录》中的笑话画风是这样的：
古代有一次战斗中，一大将奋战回身时***中箭，下属一看，想起战前军医上课时说过不能直接拔出，赶紧送他去后方医院。
由于该将军体格偏胖，脂肪比较多，箭没入不是很深，加上箭头可能无毒，将军一路上虽然有点哼哼，但并没有太大痛苦。
到了医院，医生一看，安慰了将军，说：“您问题不大，我们马上开会进行会诊！”将军心安。于是开了两天的会。将军等得不耐烦了，就催。终于有一天医生来了好几个，其中一个转头拿过一把剪刀，对准皮外箭杆部分，咔嚓一下。医生自语我今天手法真太帅了。然后包扎说好了，我们工作完成。众将士惊奇，医生说：“我们是外科，里面的部份你们赶紧找内科去吧。”将军晕倒，属下赶紧把将军运到内科。
内科医生一看就叫助手：那啥，赶紧通知其他各科会诊。这会一开又三天。终于某天要手术了。一屋子医生助理，其中一个医生给他灌了两碗麻弗散，过了一会后将军出现翻白眼迷糊状，然后把将军嘴巴撬开塞进两只袜子，不对，是布团。叫几位医生帮忙把将军手脚按住，白酒清洗，小刀挖开一些箭杆周围肌肉，一边暗骂外科医生，那丫的，剪得这么平！用钳子夹住断头，小刀顺着箭杆往里面慢慢捅下去使创口大一些，一直到箭头部份，逐渐拉出断箭头，洞里塞进半斤消炎药包扎，好了。嘱咐隔天换一次药，转护理科住院去了。
将士们中有一个领头的，对护士们说，诸位，将军在此休养，不得怠慢。违者重罪！照顾得好的重赏！ 护理科同学们一看，哎哟，来了个肥猪，于是出现十几个护士积极工作的状态。有的***，有的喂食，有的换洗衣物，有的弹琴有的唱歌等等。过了两天，该换药了。这次有个人就偷偷把药物减去了一些份量，参杂了面粉。为啥呢，他希望将军在医院多住一些时啊。
眼看将军病无大碍了，就是恢复缓慢一点而已。后三个月期间，将军经常出现一时昏睡两天，一时豪迈歌唱舞蹈，一时沉默不语，目光呆滞的表现。精神科医生说都属箭伤的创伤后症候群，并无大碍，只是需要长期休养。营养科的同学们于是各种人参燕窝虫草臭豆腐啥的给他补啊，将军体型又大了一轮。
过年时将军总算出院了，大伙都收到了红包奖金。皇帝听说了将军的英勇事迹，给予了将军大批赏赐。最后皆大欢喜。
好了，我知道大家点进来是看笑话的，看完记得给以史为鉴点个赞吧。
有只猴子死了去见冥王，要求来世转做人。冥王说：“既然想做人，就必须把身上的毛全部拔掉，”随后就叫夜叉动手拔毛。刚拔一根毛，猴子就忍不住痛，冥王笑着说：“畜生，看你一毛不拔，做人啊！”
有个人非常吝啬，突然得了肺痨，医生给他诊断后，说：“你的脉气虚弱，应该用人参补补身体。”
病人非常惊讶地看着医生说：“我没有那么多钱买人参，只好听天由命了。”
医生说：“如果不用人参的话。用熟地代替也可以，它的价钱很低。”病人摇摇头说：“费用也太高了。我宁愿去死。”
医生知道他吝啬，于是骗他说：“另外还有一个药方，用干的狗屎调和一二钱红糖吃下去，也可以补元气。”病人非常高兴地跳起来问医生说：“不知道单吃狗屎这味药可不可以呢？”
有个人非常吝啬，从来没有请过客。一天，家里的侍童拿着一篮子碗到河边去洗。
有人看到了就问：“你家主人莫非今天请客？”侍童说：“要我家主人请客，除非是下辈子的事！”
主人知道了，骂侍童道：“谁要你轻易向别人许下日子。”
有人以梳头为生，结果被贼偷去财物，第二天到雇主家做活。主人见他脸色悲伤，问他原因，回答说：“一生辛辛苦苦积攒下的财物，昨天夜里被盗了。仔细想来只当替贼梳了一辈子头罢了。”主人听后十分恼怒，把他赶了出去。
谢邀。
不知从何时起，中国人缺乏幽默感，成了许多人的共识，对此我向来不甚赞同。在欧风美雨浸染前，中国人的性格的确是内敛的，甚至是闭塞的，但在文化体系内部来观察，国人早就养成了一套能自洽的幽默的法道。
在林语堂巧妙地将文言文里的“幽默”与西文humor结合前，“幽默”另有所指，源出屈原《九章·怀沙》所言“煦兮杳杳，孔静幽默”。林语堂显然是***用了音译法，但也不能说其不形象贴切，这两个字确有诙谐圆润之功效，让人看到humor便能自然联想到古人的“笑话”。
但在古代瀚如烟海的典籍里，留给笑声的空间近乎逼仄，几乎没有哪位知名学者愿意为此话题专门著述，甚至做一文章。正典意义上的知识分子不爱“笑”，便容易留下中国读书人不苟言笑甚至呆滞木讷的印象。
其实，孔老夫子的幽默水平一点不亚于西方人文滥觞时期的古希腊圣贤们，“孔子曾经被人描述成一个道貌岸然、规行矩步的学究,其实,他根本不是那种人”（林语堂语），只是后世的徒子徒孙们不对用政治权力和知识权力来异化夫子，让他的影响愈发面目可憎起来。
某朝，公主刚到16岁，父皇、母后便催她婚姻，公主却不从，弄得父皇很不高兴，公主便提出条件:自己写100个梅花篆字，若才子识得，当即嫁之，帝允之，公主写好后，帝令人张榜帖于城门外，期限百日，引来无数风流才子围观，猜字，然无一认全者，甚至半数不到。眼见观榜之人日渐稀少，已到春暖花开季节，使人睏乏，距张榜之日已99天了，两位看榜之差倚墙而打起瞌睡。话说此时正走来一小皮匠，内急，正愁没东西擦***呢，见城墙有纸，便近前一把扯下，二差惊醒:一边一个将小皮匠挟持住:你揭了皇榜，想必学问非浅，一百个梅花篆字你全认的？小皮匠一听急了:二位差爷啊，小民是一字不识啊，放我走吧。二差听了吃惊道:嚯！一百个字，只有一个不认识，走走走快随我俩去面见圣上，不由分说，前托后推的将他带到皇帝面前，帝王一看这小伙虽说穿著不雅，却长着一副好模样，问他果真识得梅花篆字？小皮匠如实禀告:小草民一字不识啊，皇帝道:只有一字不识，天下你已是头名了。此时皇后、公主在屏风后看的清楚，公主见小伙长相俊俏，内心欢喜，母后也很满意，待帝王命人带去沐浴丶更衣，又按排食宿等，随与皇后，公主商量，都挺满意，便决定三天后举行婚典，举国欢庆呀。在洞房之夜，公主才知道驸马爷真正的一个字都不识的，但事已至此，覆水难收，为了***的脸面要紧啊。此时驸马爷如雲里雾里的，想不到一步登天，同时又害怕…，跪求公主，公主见他可怜兮兮的样子，又气又笑！便告诉他宫内之事:三天后满朝文武大臣就要见你，定有人出题让你作答！料你答不出！自今夜我教给你:到时如有大臣问你，你可回答:自从***开天地，都是驸马问大臣，哪有大臣问驸马？就这样教了无数遍，驸马总是记不住***二字，公主命下人弄来一点面，用面捏成盘子状，这回驸马一见面盘便记住了:***，果然三天后，文武大臣分列两旁，皇帝介绍驸马后，便入内去了，大臣们纷纷向驸马爷贺喜完毕，其中班首一位文臣道:众人皆云驸马爷才高八斗，百字识的99？驸马此时难免紧张，高声道:自从…又忘了，抬左臂袍袖内面盘，谁知面已扁平了，于是高声道:自从扁古开天地，都是驸马问大臣，哪有大臣问驸马？一大臣听了面带讥讽道:驸马爷学问就是高啊，只听说:***开天地，从末听说:扁古开天地！驸马急了:你哪里知道？扁古是***他爹的爷爷！众者愕然！
明清笑话集千里马译文？
《千里马》唐代：韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下***！”呜呼！其真***邪？其真不知马也！
译文如下：
世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它日行千里呢?
不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
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