曹丕给父亲曹操的尊号“魏武帝”，是不是不孝的体现？
这个问题应该受《魏氏春秋》一则记载影响，曹孙合力击败关羽后，孙权上表请求曹操称帝，臣下也劝进，连夏侯惇也劝他说有几十年平定天下之功，可以当皇帝了“天下咸知汉祚已尽，异代方起”，曹操回了一句意味深长的话，说“若天命在吾，吾为周文王矣”，结合这句话前后之意，是指不务虚名而处实祸，如果真的天下归心，他当周文王姬昌就可以了，潜台词是如果有机会，称帝让下一代的人去做吧。文王天下有其三而还对殷商称臣，至武王姬发才推翻商朝建周。从这里可以看出，曹操或者是心仪“文”字的，而曹丕当上皇帝后，就把他老子谥号定为“武”，才引出了这个问题。
曹操的谥号武字，是从曹丕当上魏王就有了，称武王，220年曹丕篡汉称帝，一人上位，全家受封“追尊皇祖太王曰太皇帝，考武王曰武皇帝，尊王太后曰皇太后”，因国号魏，谥号武，后人便常用“魏武”指代曹操。（今日头条南方鹏首发）这个谥号从《逸周书谥法解》说“刚彊直理曰武。威彊敌德曰武。克定祸乱曰武。刑民克服曰武。夸志多穷曰武”。刚强直理则有不屈、忠恕之意，威强敌德则指兵威势力可以和德行匹敌，克定祸乱比较突出，汉末天下是曹操挽狂澜于既倒，天下若无曹操，不知几人称孤几人道寡。后两句的以***民，多次用兵等事，曹操都若符节拍，可以说，这个谥号定得极为合适。
而曹丕的谥号是“文”，好像抢了他老子的心仪对象，其实是对谥法的误解，谥号是人死之后，后人给予评价的文字，用什么谥号帝王本身很少有发言权，都是去世后子孙和臣下根据礼节而拟定，秦始皇就曾因为这一点认为以臣议君，以子议父不合理而废掉谥法。西汉才恢复。（今日头条南方鹏首发）谥号个人很难控制左右，从汉宣刘病已为祖父刘据正名追谥也可看出，宣帝提出后众臣商议“故皇太子在湖，未有号谥、岁时祠。其议谥，置园邑”，得了一个谥号“戾”，这事也让后人议论纷纷，不管本意如何，都不是一个好谥号。从这里可以看出皇帝对谥号的干涉是有限的，就算曹操谥号为“武”，也是众人议定，不是曹丕能说了算。
而从曹操说吾为周文王时的对象和环境，应该并不是要谥号“文”，而是表达一种不篡汉的态度，不管曹操为建立魏国下了多少血本，瓦解了多少忠于汉室的人和团体，终其一生，确未曾踏出篡位这一步，或许时机不成熟，或许心念自己曾为汉朝忠臣，也或许感于荀彧之死，这位老友铁杆部下忧愁的目光注视着他的一举一动，曹操生时无论功业多大，还是汉臣。
不孝?不知道提问者所谓的不孝是因为觉得“武”字不好，还是因为追谥有违曹操遗志，给曹操扣了一顶篡汉的帽子。
首先我们来了解一下谥号制度:
在中国古代历史上有一个特殊的文化现象，那便是：谥号制度。所谓谥号，就是中国古代君主、贵族或名人死后，被授予的一个盖棺论定的称号。
而其中评价最高的莫非“文”、“武”二字。
《谥法》
- 经纬天地曰文。成其道。
- 道德博闻曰文。无不知。
- 学勤好问曰文。不耻下问。
- 慈惠爱民曰文。惠以成政。
- 愍民惠礼曰文。惠而有礼。
- 赐民爵位曰文。与同升。
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- 刚彊直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。
- 威彊敌德曰武。与有德者敌。
- 克定祸乱曰武。以兵征，故能定。
- 刑民克服曰武。法以正民，能使服。
- 夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。
曹操一生可谓波澜壮阔，收黄巾、讨董卓、败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁绍、定乌桓、降刘琮、克马超、战孙权、收张鲁……及至受封魏王，乃奠定魏国基业。曹操是名副其实的开国之君，克定祸乱无不顺服，以“武”谥之，是曹丕对其父贡献的肯定，更是一种尊崇。要知道曹操之前，得到“武”谥的只有周武王姬发、汉武帝刘彻、光武帝刘秀，而曹丕追谥“魏武帝”就是肯定父亲的武功足以媲美前三位，这是莫大的荣耀。何来不孝之说?
在曹丕称帝之前，谥号为“武”的皇帝只有两位。
第一位是汉孝武帝刘彻，第二位是汉光武帝刘秀。
刘彻是个雄才大略的皇帝。在政治上，他创设中外朝制等措施加强君主专制与中央集权；在经济上，推行平准、均输等措施，铸五铢钱，由官府垄断盐、铁、酒的经营充实财政，并抑制豪商的势力；文化方面，“罢黜百家，独尊儒术”，设立太学；军事上，汉武帝***扩张政策，除与匈奴长年交战外，还破闽越、南越、卫氏朝鲜、大宛，又通使西域、开丝绸之路，并开辟西南夷。而且他还是第一个设年号、下“罪己诏”自我批评的皇帝。
汉光武帝刘秀先后灭了关东、陇右、西蜀等地的割据***，结束了自新莽末年长达近二十年的军阀混战。国家在政治上改革中央官职，整治官场风气，精简结构，优待功臣；经济上让人民休养生息；文化上大兴儒学，东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”。由此开创了“光武中兴”。连***也给了极高的评价，说他是“最有学问、最会打仗、最会用人的皇帝。”
而谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是盖棺定论。像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是褒谥。
曹魏在皇帝谥号不加上“孝”则是由于曹操的父亲曹嵩一是过继给了太监曹腾，二是曹嵩死亡属于被杀不是正常死亡。
综上，可以说曹丕给曹操谥号“武皇帝”是褒义而不是不孝。
第一是权力来源。曹魏的权力是曹操一城一地打出来的，天下大乱，曹操“挟天子以令诸侯”，对汉献帝还算客气，他统一北部中国，历史贡献也很大。有人以此非议曹操，事实上，如曹操所说，要不是他掌控朝廷，天下又不知几人称王？能“挟天子”的也不只有曹操，其他人觉得汉献帝没用罢了。司马懿是趁曹魏皇室衰微，以阴谋、诡诈掌握朝廷，然后夺取曹魏江山，其行为令人不齿。
第二是对待前朝皇族。曹操虽然“挟天子”，但并没有加害天子，还把三个都嫁给了汉献帝。曹丕即位，***取了禅让方式，封刘协山阳公，允许他在封地继续当皇帝，还能使用汉朝礼仪和服侍，终其一生没有加害刘协。刘协的山阳国一直到晋朝还存在。刘协去世，魏明帝曹叡亲自带领群臣哭祭，以汉朝天子礼仪葬于禅陵，谥号孝献皇帝。
司马氏对待曹魏皇室，是非常狠毒的。司马懿发动高平陵***，把前朝忠臣（夏侯玄、王经等人）诛杀殆尽；司马昭街头***曹髦，在历史上仅此一例，***发生后，连蜀汉、东吴都很震惊。是彻头彻尾的乱臣贼子！
第三，治国方式。晋朝***来得容易，也就不那么珍惜。整个西晋、东晋，是中国历史上最***、最糟糕的朝代，统治者过着炫富、斗富、铺张浪费的生活，不关心民众疾苦，甚至闹出“何不食肉糜”这样的笑话。如果司马氏的子孙争气一点，名声不会那么差。
第四，对华夏文明的贡献。曹操时期，把匈奴打残，将其分割为五部，北击乌桓，扬威塞北，所有的少数民族不敢觊觎中原。到了晋朝，耗尽了中原汉民族的精气神，导致五胡乱华，中国历史进入最黑暗时期。
感谢邀请。
你的这个问题其实是涉及到两个方面，一是涉及到谥号这个历史，一个是武这个谥号到底好不好。
谥号是古代的帝王，诸侯，皇后，大臣等死后别人对他们的评价，也就是盖棺定论，魏晋时候的谥号制度还是很严格的，皇帝死后是大臣们商议根据该皇帝在位的表现来定的，然后由即位的皇帝颁布，想改动很难，这就是有些皇帝叫哀帝，炀帝等不太好的谥号的原因。曹操一生经历了无数次战争，南征北战，武功突出，应该说这个武字还是挺客观和中肯的。
再来说武字这个谥号，当时来说是个褒谥，不过里面也夹杂着一些不太好的评价，比如穷兵黩武，不如文这个字好，比如汉武帝，看着是褒谥，其实是明褒暗贬。其实要想有用武，开疆拓土，进行战争，难免不残暴，有战争就有流血。开疆拓土，用兵比较多的皇帝和诸侯大臣，用武字的比较多，比如光武帝刘秀南征北战，复兴汉朝，武侯诸葛亮六出祁山，晋武帝司马炎，用兵统一三国。北魏太武帝用兵开疆拓土，刘宋武帝刘裕，梁武帝萧衍等都是武功突出的人。
可以说给曹操定谥号为武，比较客观中肯，看不出曹丕的不孝。
为何法律上规定了“第三人”而无第四人、第五人？
你这个问题，很有趣，我来回答一下，可以为大家普及一下诉讼方面的基本常识。
首先，你要清楚，在诉讼中，通常只有两个当事人，即，原告和被告。民事诉讼中，原告和被告可以是自然人、企业或其他组织。刑事诉讼中，所谓的原告就是代表国家提起公诉的检察机关。被告，当然就是犯罪嫌疑人了。
其次，原告和被告的人数可以是多人，不是唯一的，但是，即便他们人数众多，好比一些集团诉讼，原告或被告的人数有时达到几十、上百人，只要他们的法律关系是一样的，在案件中没有利益冲突，那么，他们就都是原告或被告。在诉讼地位上是一样的。
第三，基于上面的介绍，我想你可以明白了，在原告和被告之外，参与到诉讼中来的人，就是第三人。这个第三人是相对于原告和被告来讲的，而并非简单地计算人数。第三人的诉讼地位和原告、被告都不太一样，而且他也可能和他们两个人都有利益冲突，因此，他不能是原告，也不是被告，只能是第三人。其实，就是参与诉讼的第三方。
最后，第三人可以分为两类，一类为有独立请求权的第三人，另外一类为无独立请求权的第三人。这要看他跟案件事实情况的关系，第三人通常都是***追加的。当诉讼开始之后，法官发现案件的事实部分需要第三人介入才能搞清楚，或者发现案件的审理结果不仅和原告、被告有关，还和第三人有关，那么，***会向第三人发出通知，追加其成为第三人，参与到诉讼中来。有时候，原告和被告也可以向***提出申请，要求追加第三人，但是，到底追加不追加，还是***说了算。
综上，我想你应该可以理解为什么法律上有第三人，而没有第四人、第五人了。因为这是从诉讼地位上来考虑的，不是简单的数人数。
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