佛字的各种古代字体？
古同“拂”，违背，违反 佛 bì 基本字义 1. 古同“弼”，辅弼。
读音fó fú bì bó 佛字照片集锦(20张) 繁体字:佛 异体字:仏 汉字首尾分解:亻弗 汉字部件分解:亻弗 笔顺编号:3251532 笔顺读写:撇竖折横折撇竖佛是神吗？为什么要叫他佛呢？
佛不是神，他是人，但是他不太平凡，释迦牟尼佛诞生在古代印度，是印度的一个王子，他的父亲叫净饭王。他当时在王宫里过着锦衣玉食的繁华生活。但是当他外出出游时，分别看到了老人，生病的人，死去的人和修行人，他觉得解决生死问题才是重中之重，于是，在一个漆黑夜晚，抛弃了当时选美皇后般美丽的妻子，还有刚出生的儿子，然后没有任何一项启动资金，瞒着家里人外出创业，也就是修行，当年他外出时，据记载应该是29岁，正当年富力强。
那么，这一次创业成功了吗？
成功了！但是也挺艰辛的。他首先尝试加入了苦行僧行列，但是当他达到苦行最高境界时，还是没有解脱生死。
后来他喝了一碗羊奶，羊奶是一个好心的牧羊女给他的，他有一些跟班弃他而去，认为他放弃苦行了。他却体会到了慈悲的力量。
他在一棵菩提树下打坐七天七夜，终于在有一天晚上他抬头望见启明星顿悟，然后就有了佛教四法印，然后发现，其实众生都有一个成佛的***，都有这个机会，于是开始免费收学生，教他们成佛的方法。
佛，就是觉悟者，就是了悟人生真理的人，这个智慧，不是我们日常生活中说的智慧，聪明，而是般若智慧，是了解真相的智慧，和世俗的智慧不是一个概念。可以把佛比作老师，我们是还没成佛的众生，向他学习成佛之道。叫他佛陀，就是一种尊称，好像叫老师一样。
人各各有佛性，本来清净寂灭，无有生死，只缘见境而起妄见，执取不舍，随幻心以转辗流浪，遂入生死，且习久不觉，此入彼出，六道往来，无有止息，遂名生死轮，而一念之起灭，即一生死也。----元音老人
能觉是佛。
我们每一个众生都具一个能够觉知万事万物的心性，这个能觉的心性就叫做佛。你相信自己有这个能力吗？你相信自己会有一天对宇宙人生的真相洞察无碍吗？如果你相信的话，那你就相信自己就是一个未来佛。未来佛就是一个未来的觉悟者。
如果你不相信，你还是一个未来佛，为什么呢？因为不管经过多少磨难，你总有一天会觉悟，因为能觉的心是我们本具的，所谓天真自然佛，***本具之。对宇宙人生的真相完全明了、完全清楚了。这样的人我们称他为佛。
何谓犯太岁？佛教里有犯太岁的说法吗？
太岁是古人想象的一个与木星运行相反的天体，是中国传统命理文化里的神煞，主宰一年的吉凶祸福，后来在道教中演变成神祇。佛教中根本没有太岁这一说，现在佛教搞出本命佛，就是商人为了赚钱虚构出来的产物，如果说佛***或者和尚能给人拜太岁，真是滑天下之大稽。
太岁就是岁星、在古代易学中是木星，古人将周天分成12等分，每部分对应一个地支。太岁正好一年一移，可用来纪年，并与十二个属相相配。道教古籍有记载曰：太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换。佛教的传承于古印度，纪年方法亦不同，故无太岁之说。
如何以“我若成佛，天下无魔，我若成魔，佛奈我何”写一篇小说？
问题的意思应是以“我若成佛，天下无魔，我若成魔，佛奈我何”为主旨而布局创造篇***吧？
那么，首先，得看个人咋理解这句话。这是前提。理解的深度角度，决定着***的立意与结构布局。
这是貌似耳闻挺熟的一句话，之前还以为出自大话西游系列，刚确切查问下，原来这句是出自《悟空传》这篇***中。据说挺热销过，实在说，吾还真没看过这著作。当然，更没成功的创造过***，如何敢指手画脚告诉你如何写“我若成佛，天下无魔，我若成魔，佛奈我何”这么个***呢？那么写几句个人对这句话的浅见，供参考吧，
“我”“佛”“魔”如何理解了呢？
个人之见：我，凸显了光明明的自由的化身，不拘佛束，不受魔困。那么这里的佛魔其实都是化身，实质性的人物而已。“佛”者本意是觉者，自在自由的化身，“佛奈我何”，这句话中的佛管起了闲事，就是魔。天上地下唯我独尊，佛魔一念间，若论本来皆属无有。如何，能于情节人物塑造中，阐发一定深度的令人深思的道理，这该是***的重点。
其实，谈佛论魔，是自由发挥的***。发挥想象的空间大了，所谓，画鬼容易画人难。神话了的“佛、魔”这东西，莫衷一是，全在你个人的理解、塑造了，主旨凸显了“我”的价值即合主题。最后，再复说下，貌似，没有哪几个***家、作家是被指导作文培训而才写出好作品的吧。
再者，作文是一种表达的需要，最好得有一种较强的表达欲。最好是自然而然浑然天成的由心的表达。刻意反而往往不美喽。
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